الرئيسية Stories from One Thousand and One Nights: For Intermediate and Advanced Students of Arabic

Stories from One Thousand and One Nights: For Intermediate and Advanced Students of Arabic

0 / 0
How much do you like this book?
What’s the quality of the file?
Download the book for quality assessment
What’s the quality of the downloaded files?
Specially designed for students of Arabic, this textbook presents a selection of authentic Arabian Night stories in simplified language providing learners of Modern Standard Arabic access to this classic of Arabic literature. Each story is fully supported by a range of comprehension, vocabulary-building, grammar reinforcement activities and exercises as well as an audio version of the story, which can be accessed at www.routledge.com/9781138948228. Ideal for class-use or self-study, students will enhance their reading, listening, and writing skills while developing the ability to analyze literary texts, reason critically, and broaden their understanding and appreciation of different layers of Arab culture.
234 / 235
ISBN 13:
PDF, 2.09 MB
تحميل (pdf, 2.09 MB)

قد تكون في قائمة إهتماماتك Powered by Rec2Me


To post a review, please sign in or sign up
يمكنك ترك تقييم حول الكتاب ومشاركة تجربتك. سيهتم القراء الآخرون بمعرفة رأيك في الكتب التي قرأتها. سواء كنت قد أحببت الكتاب أم لا ، فإنك إذا أخبرتهم بأفكارك الصادقة والمفصلة ، فسيجد الناس كتبا جديدة مناسبة لهم ولإهتماماتهم.

Guadagnare online con il trading sportivo

AZW3 , 2,38 MB
0 / 0
Stories from One Thousand
and One Nights

Specially designed for students of Arabic, this textbook presents a selection of authentic Arabian
Night stories in simplified language providing learners of Modern Standard Arabic access to this
classic of Arabic literature.
Each story is fully supported by a range of comprehension, vocabulary-building, grammar
reinforcement activities and exercises as well as an audio version of the story, which can be
accessed at www.routledge.com/9781138948228.
Ideal for class-use or self-study, students will enhance their reading, listening, and writing
skills while developing the ability to analyze literary texts, reason critically, and broaden their
understanding and appreciation of different layers of Arab culture.
Ghada Bualuan is Associate Teaching Professor and Director of Undergraduate Studies in the
Program of Arabic and Middle Eastern Studies at the University of Notre Dame.

Stories from One
Thousand and
One Nights
For Intermediate and Advanced
Students of Arabic

Ghada Bualuan

First published 2019
by Routledge
2 Park Square, Milton Park, Abingdon, Oxon OX14 4RN
and by Routledge
711 Third Avenue, New York, NY 10017
Routledge is an imprint of the Taylor & Francis Group, an informa business
© 2019 Ghada Bualuan
The right of Ghada Bualuan to be identified as author of this work has been asserted by her in accordance
with sections 77 and 78 of the Copyright, Designs and Patents Act 1988.
All rights reserved. No part of this book may be reprinted or reproduced or utilised in any form or by
any electronic, mechanical, or other means, now known or hereafter invented, including photocopying
and recording, or in any information storage or retrieval system, without permission in writing from the
Trademark notice: Product or corporate names may be trademarks or registered trademarks, and are used only
for identification and explanation without intent to infringe.
British Library Cataloguing-in-Publication Data
A catalogue record for this book is available fr; om the British Library
Library of Congress Cataloging-in-Publication Data
A catalog record for this book has been requested
ISBN: 978-1-138-94820-4 (hbk)
ISBN: 978-1-138-94822-8 (pbk)
ISBN: 978-1-315-66968-7 (ebk)
Typeset in Times New Roman
by Apex CoVantage, LLC

For Roy and Marc






The Story of King Shahryar and His Brother Shah Zaman
The Story of the Merchant and the Jinni
The Story of the Fisherman and the Jinni
The Tale of the Man and the Dish of Gold (and the Dog)
The Story of the Ruined Man From Baghdad (The Man Who Became Rich
Again Through a Dream)
The First Voyage of Sindbad the Seaman
The Second Voyage of Sindbad the Seaman
The Girl and the Apples and the Slave Rihan (The Three Apples)
The Story of Two Lovers of the Bani ‘Uthra
The Story of Khalid Bin ‘Abdullah al-Qasri and the Lover Who Feigned
Himself a Thief
The Story of the Boy From Baghdad and the Slave-Girl
The Story of the A‘rabi and His Loyal Wife
The Story of Yahya bin Khalid (Yahya bin Khalid the Barmecide With Mansour)
Al-Malik al-Nasir and the Three Governors (Al-Malik al-Nasir and the Three
Chiefs of Police)
The Story of the Sad Man (The Man Who Never Laughed During the Rest of
His Days)
The Story of Ibrahim and Jamilah
The Story of Khusrau and Shirin and the Fisherman
The Story of the Sharper and the Governor of Alexandria (The Sharper of
Alexandria and the Chief of Police)







Narrative is a trap. Anyone who has read The One Thousand and One Nights (The Nights) has
become caught up in an aesthetic world of enchantment, of rampant and of enduring imagination.
Shahrazād’s voice is still reverberating throughout the centuries (Borges, Obras completas, IV:
625), and The Nights have become “part of our memory,” as Jorge Luis Borges avows (Seven
Nights, 47).
The Nights has been a great source of inspiration and a major element in forming the imagination and narrative techniques of great minds: Goethe’s (1749–1832) mind’s eye as a child was
incited by its tales, which both his mother and grandmother used to narrate to him, and he used to
spend his days trying to concoct an ending to a story that was left unfinished before he went to
bed the night before (Mommsen, 66). Edgar Allan Poe (1809–1849), Herman Melville (1819–
1891), Arthur Rimbaud (1854–1891), Marcel Proust (1871–1922), Naguib Mahfouz (1911–
2006), and Gabriel García Márquez (1927–2014), as well as dozens of other literary figures in
world literature, and modern Arab novelists (Jarrar, 303–15), have all been lost in admiration of
this rich trove of enframed and interpolated tales of artistic complexity that celebrates movement
and transmogrification.
The literary history of The Nights is interesting and intricate. The earliest preserved document
that provides evidence to the existence of The Nights is a papyri fragment that dates to the ninth
century which preserves the frame-story of Shahrazād and Shahrayār under the title of One Thousand and One Nights. Two other descriptions from tenth-century Baghdad also confirm the existence of a certain book under the title of Hazār afsāneh (Thousand Tales); it is of Sanskrit origin
and translated into Arabic from middle Persian as One Thousand and One Nights. The book
contained, however, less than two hundred tales. From that point of its literary history, the permanent transformation of the text of The Nights, which discloses a complex oral and written process,
becomes difficult to trace. Like a magnet, the exceptionally alluring frame-story was incorporated
over the centuries with different layers of folktales, fairytales, and romances from both high and
popular literatures. The tales embraced a range of motifs and allusions, plots and structures, to
more elusive thematic units which are traceable to Arabic, Indian, Persian, Greek, Babylonian,
Hebrew, and other lores. The Nights was very popular during the reign of the Mamlūks (1250 to
1517), whence two families of the ‘inconclusive’ text – of no single origin – were known, one of
Syrian and the other of Egyptian descent.
The first translation of an adaptation of The Nights into European languages was introduced by
the French Orientalist and diplomat to the Ottoman Empire Antoine Galland (1646–1715), who
was enchanted by the stories of The Nights which he had had the chance to listen to in oral sessions. Galland’s translation formed a new poetic force that set the Romantic imagination of the
European literati and the reading public ablaze during the eighteenth century. Subsequent translations and adaptations followed in English and German. The reception of The Nights afterwards
took place during a period of colonial expansion, which was a significant feature of its history.

ix Preface

The interest in The Nights unleashed a craving for Oriental tales and an energetic search for manuscripts of the text, which led to continuous efforts to add new material to The Nights down to the
nineteenth century, when the first prints in Arabic appeared. Noteworthy in this regard is that the
first Calcutta print run (1814–1818) was sponsored by the British East India Company for the use
of its employees who were learning Arabic.

Teaching The Nights
The One Thousand and One Nights, argues Jorge Luis Borges, is “an experiment with time. In this
there is another kind of beauty. I think it lies in the fact that for us the word thousand is almost
synonymous with infinite. To say a thousand nights it is to say infinite nights, countless nights,
endless nights. To say a thousand and one nights is to add one to infinity” (Seven Nights, 38). In
this sense The Nights is a spectacle of universal cultural knowledge, of enchantment and ongoing
metamorphosis, of humor and wisdom. At the same time, it is a didactic book that edifies and
instructs in an entertaining manner. The One Thousand and One Nights is a celebration of movement, narrative structures, and discursive control.
It is these and other related manifestations that make The Nights a suitable book for instructive
and dialogical interaction.
I have been teaching The Nights since 1994 within the frame of an undergraduate course on
Arabic Narratology at The American University of Beirut. My first acquaintance with The Nights
was at the age of twelve when, in my parents’ home library, I came through a pruned, expurgated,
and illustrated family edition (1956) in seven volumes printed by the Catholic Press to be taught
in secondary schools. However, for the course on narratology I opted to experiment with the students with the original, undocked Egyptian Būlāq edition of 1853 – and it worked beautifully.
The students, aged between eighteen and twenty, attend this course as a humanities elective to
cover the University Arabic requirement. They come from all possible majors (pre-Med, engineering, sociology, literature, business, as well as other majors). They also belong to various
social and religious backgrounds, and many of them are citizens of other Arab countries. We first
start the course by reading together the frame-story of Shahrazād and Shahrayār, which serves as
a vector to introduce in the first three weeks the various elements of narrative theory, voice, narrative levels, and communication situations. Notwithstanding the explicit language and situations
inherent in the frame-story, the fascination of the students, and accordingly their engagement,
becomes immense when we start reading different studies on the frame-story (in Arabic and
English) that deal with its literary history; its narrative structures; the incorporated fable; its
themes of death, sacrifice, sexuality, gender, voyeurism, and other literary and psychological
aspects; and the various situations of space in this literary masterpiece, as well as feminist readings. The articles (and chapters from books) are studied and presented in class by the students.
During the discussions, students admire the different research approaches, the latent themes of
‘time gaining’ and ‘delivery from death,’ and the edifying idea of healing and character transformation through storytelling.
In the last five weeks, following the same process of introducing suitable studies and preparing
exposés, we read together one of the long cycles in The Nights (Ḥāsib Karīm al-Dīn and the
Queen of Serpents, Sindbād, The Fisherman and the Jinni, or The Porter and the Three Ladies),
which are replete with the miraculous, the supernatural, aesthetic phantasmagoria, and artistic
representations, and, at the same time, abound with religious motifs and morals. Throughout the



course, students are expected to prepare handouts about the readings and certain themes in the
texts; sometimes we start a handout in class and they continue it at home. Whenever there is a
chance we watch artistic illustrations on the stories, sections of films, or animations from The
Nights. Often novelists and colleagues or visiting scholars are invited to the class to convey their
experience with The Nights. Students feel it is great to converse about the multilayered aspects of
The Nights by employing the new methodology and vocabulary to which they were exposed. An
often-repeated reaction on their part is ‘now we know what literature is about.’
The Nights is an immortal work of world literature that beautifully fits into college curricula.
This present ingenious textbook is definitely a most welcome endeavor in teaching Arabic language by introducing students to The Nights, acquainting them with its multifarious themes and
storytelling techniques, and opening up new horizons for them in the study of Arabic literature
and culture.
Maher Jarrar
The American University of Beirut

Borges, Jorge Luis. Seven Nights, translated by Eliot Weinberger/introduction by Alastair Reid. New York:
New Direction Books, 1984.
_________. Obras completas. 4 Vols. Buenos Aires: Emecé Editores S.A., 2007.
Jarrar, Maher. “The Arabian Nights and the Contemporary Arabic Novel,” in Makdisi, Saree and Felicity
Nussbaum (eds.). The Arabian Nights in Historical Context: Between East and West. Oxford: Oxford
University Press, 2008, 297–315.
Mommsen, Katharina. Goethe und die arabische Welt. Frankfurt am Main: Insel Verlag, 2001.

Recommended module readings
1) General
Beaumont, Daniel E. Slave of Desire: Sex, Love, and Death in the 1001 Nights. Cranbury, NJ: Fairleigh
Dickinson University Press, 2002.
Irwin, Robert. The Arabian Nights: A Companion. London: Allen Lane, The Penguin Press, 1994.
Mahdi, Muhsin. The Thousand and One Nights. Leiden, New York, and Köln: E.J. Brill, 1995.
Marzolph, Ulrich (ed.). The Arabian Nights in Transnational Perspective. Detroit, MI: Wayne State University Press, 2007.
Marzolph, Ulrich and Richard van Leeuwen (eds.). The Arabian Nights Encyclopedia. 2 Vols. Santa Barbara, CA: ABC-Clio, 2004.
Van Leeuwen, Richard. The Thousand and One Nights: Space, Travel, and Transformation. London and
New York: Routledge, 2007.

2) Frame-story
Attar, Samar and Gerhard Fischer. “Promiscuity, Emancipation, Submission: The Civilizing Process and the
Establishment of a Female Role Model in the Frame Story of 1001 Nights,” in Arab Studies Quarterly,
13.3/4, (Summer/Fall, 1991): 1–18.

xi Preface
Ghazoul, Ferial J. Nocturnal Poetics: The Arabian Nights in Comparative Context. Cairo: The American
University of Cairo Press, 1996, 17–43.
Malti-Douglas, Fedwa. Woman’s Body, Woman’s Word: Gender and Discourse in Arabo-Islamic Writing.
Princeton, NJ: Princeton University Press, 1991, 11–28.
Sallis, Eva. Shehrazade Through the Looking Glass: The Metamorphosis of the Thousand and One Nights.
Richmond: Curzon, 1999, 85–107.


Why the One Thousand and One Nights stories?

Why the thousand nights and one night stories?Why the thousand nights and one night stories?

The One Thousand and One Nights (The Nights) is one of the most extraordinary books. Offering
a world of wonders and a world of mystery, it uniquely creates an unparalleled excitement, cultivates the imagination, provokes thought, and stimulates discussions. The stories in The Nights
transcend both time and place and offer fundamental insights into all areas of human experiences,
giving the book an enduring quality.
The selected stories in this textbook “‫ ”قصص من ألف ليلة وليلة‬represent valuable authentic materials that engage learners intellectually, emotionally, and linguistically. Inherently rich with cultural meanings and practices, these stories particularly inspire learners to deepen and broaden
their understanding and appreciation of different layers of Arab culture, and their own cultures as
well, while developing and improving their overall language proficiency. The literary discourse
of the tales, characterized by the wealth of imagery and richness of figurative language, not only
reinforces Arabic language learners’ knowledge of lexical and grammatical structure, it also prioritizes the enjoyment of reading and sensitizes learners to the process of intensive and extensive

Intended for either class use or independent study, this textbook moves intermediate to advanced
Arabic language learners to a more challenging level of language work. It helps them enhance
their reading, listening, speaking, and writing skills and develop their abilities to analyze literary
texts, determine evidence, reason critically, and engage thoughtfully with Arab culture.

How this textbook is organized
This textbook’s eighteen chapters have similar formats. Each chapter includes the following:


A lead-in discussion of pre-reading questions that create interest, spark curiosity, and elicit
learners’ own thoughts and feelings concerning the major issues of the following story. These
preliminary discussions prompt learners to activate their prior knowledge of the story’s content and begin to form a personal connection to it.
A story from The Nights edited to the shortest possible length and presented in less complex
language. The text of the story is not voweled. The stories, as works of literary arts, have




lost nothing by this process; they have simply been rendered more suitable for non-native
A vocabulary list of the difficult words and new collocations or idiomatic expressions that
unlock the overall meaning of the story. The list explains meanings in Arabic and English
and provides contextual examples of the use of those words and expressions in sentences.
A set of vocabulary practice exercises, such as fill-in-the-blank and matching synonyms and
Post-reading activities that include the following:


Comprehension questions ranging from general questions focusing on comprehending
the first level of meaning to more detailed literary criticism questions that tie in with the
main themes and context of the text (e.g., matching phrases and sentences, true-or-false,
multiple choice, and open-ended questions).
Writing assignments that develop composition skills by using various discourse
modes: summary, description, narration, argumentation, and exposition (comparison
and contrast).

Most of the chapters also include a special unit that introduces learners to a few topics in the
Arabic linguistic and literary heritage, such as Arabic rhetoric (balāghah), the major themes and
genres in Arabic poetry, and Arabic prosody.
These activities build up overall language proficiency systematically. Many of the linguistic
and integrated skills activities are created to promote dyad/triad and group work, while other
assignments lend themselves to self-paced learning.

Learners’ resources
In order to increase its educational value, the textbook includes the following:

Glossary: At the end of the textbook, a cumulative glossary contains all of the words found
in the individual vocabulary lists.
Audio content: Each chapter is supported by audio material containing the story read by the
textbook author. It provides practice in pronunciation and develops listening skills.

Learning objectives
Upon completion of this textbook, learners should be able to demonstrate the following:


Knowledge of some stories of the legendary The Nights in classical Arabic literature. Beyond
acquiring an understanding of structure, syntax, and style, learners will develop the ability to
comprehend and interpret the nuances, creativity, and versatility that characterize the literary
discourse in all of its social and cultural contexts.
Advanced reading competence through careful understanding, interpretation, and critical literary analysis of a range of stories and texts. In addition to reading to extract meaning and

3 Introduction




identify main ideas and supporting details, learners develop the ability to evaluate which
aspects of the story are most important, most persuasive, or most controversial. They also
learn to synthesize themes and ideas from different stories.
Oral communicative competence through storytelling assignments, discussions, and presentations on the important themes and the moral of each story and its implications in real life.
Students learn to assert full control over the content of the story and of the grammar and
vocabulary used to express it, in order to effectively give clear and detailed descriptions of
personal experiences related to the story’s themes, and to fluently deliver arguments about it,
highlighting significant points and relevant supporting details.
Advanced writing competence through deploying ideas from texts and expressing, in writing, personal ideas as informed opinions. Learners develop familiarity with many features
of the written language of the stories, the formation and function of sentences and expressions, the variety of possible structures, and the different ways of connecting ideas, which
will broaden and enrich their own writing skills. They write clear, detailed, well-structured
essays giving attention to focus, organization, and development and using a wide variety of
idioms and expressions, as well as some of the stylistic and rhetorical devices employed in
the stories.
Listening competence through focusing on the linguistic features of the recorded stories and
on variations in rhythm, intonation, and stress. Listening skills are also improved through
following complex interactions in group discussions and presentations.

‫تمھید ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولىتمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫أ)ــ هل قرأتم يوما قصة من قصص ألف ليلة وليلة بالعربية أو بلغة أخرى غير العربية؟ وهل‬
‫سمعتم أو قرأتم قصة تتح ّدث عن الجن والعفاريت؟‬
‫‪١‬ـ ما االنطباع الذي تركته تلك القصة‪ /‬القصص لديكم؟‬
‫ب)ــ إن عالقة المرأة بالرجل في المجتمع العربي هي بشكل عام عالقة تابع بمتبوع‪.‬‬
‫‪١‬ـ كيف تفسّرون طبيعة هذه العالقة؟ وما األسباب التي يمكن أن تجعل المرأة تابعة‬
‫في رأيكم؟‬
‫‪٢‬ـ كيف تصفون العالقة بين المرأة والرجل في مجتمعاتكم؟‬
‫ج)ــ هل تؤمنون بأن المرأة متساوية تماما مع الرجل في كل المجاالت؟ توسّعوا في اإلجابة‪.‬‬
‫‪١‬ـ ما أهمية المساواة بين الجنسين بالنسبة لكم؟ ولماذا؟‬
‫‪٢‬ـ اذكروا بعض األفكار والطرق التي قد تساعد على تحقيق المساواة الحقيقية بين المرأة‬
‫د)ــ بالنسبة لكم‪ ،‬ما هي العناصر والعوامل األساسية للزواج الناجح والسعيد؟‬
‫‪١‬ـ تكلّموا عن بعض األسباب وراء الخيانة‪.‬‬
‫هـ)ــ ماذا تعرفون عن الخدم والحشم وعن الجواري والغلمان في العصور القديمة والعصور‬
‫حكي وهللا أعلم أنه كان فيما مضى من قديم الزمان وسالف العصر واألوان‪ ،‬ملك من ملوك‬
‫ساسان‪ ،‬بجزائر الهند والصين‪ ،‬صاحب جند وأعوان وخدم وحشم‪ ،‬وكان له ولدان‪ ،‬وكانا‬
‫فارسين بطلين‪ ،‬وكان الكبير أفرس من الصغير‪ ،‬وقد ملك البالد وحكم بالعدل بين العباد‪،‬‬
‫وأحبه أهل بالده ومملكته‪ ،‬وكان اسمه الملك شهريار‪ ،‬واسم أخيه الصغير شاه زمان‪ ،‬وكان‬
‫ملك سمرقند العجم‪ ،‬ولم يزل كل واحد منهما في مملكته حاكما عادال مدة عشرين سنة‪ ،‬وهما‬
‫في غاية البسط والسعادة‪ ،‬إلى أن اشتاق الملك الكبير إلى أخيه الصغير‪ ،‬فأمر وزيره أن يسافر‬
‫إليه ويخبره أن أخاه مشتاق إليه‪ ،‬ويطلب أن يزوره‪ ،‬فأجاب شاه زمان بالسمع والطاعة وتجهز‬
‫للسفر‪ ،‬فلما كان في نصف الليل‪ ،‬تذكر شاه زمان شيئا نسيه في قصره‪ ،‬فرجع ووجد زوجته في‬
‫سريره معانقة عبدا من العبيد‪ ،‬فاسودت الدنيا في وجهه‪ ،‬وأخرج سيفه وقتلهما‪ ،‬ثم سار إلى أن‬

‫حكاية الملك شهريار وأخيه شاه زمان‬


‫وصل إلى بالد أخيه شهريار‪ ،‬ففرح أخوه به‪ ،‬فتذكر شاه زمان ما كان من أمر زوجته وحصل‬
‫عنده غم زائد‪ ،‬واصفر لونه‪ ،‬وضعف جسمه‪ ،‬فلما رآه أخوه على هذه الحالة ظن في نفسه أن‬
‫ذلك بسبب مفارقته بالده‪ ،‬ثم قال شهريار في بعض األيام‪ :‬يا أخي‪ ،‬إني أريد أن تسافر معي‬
‫إلى الصيد لعل صدرك ينشرح‪ ،‬فأبى شاه زمان ذلك‪ ،‬وسافر أخوه وحده‪ ،‬وكان في قصر شاه‬
‫زمان شبابيك تطل على بستان أخيه‪ ،‬فنظر وإذا بباب القصر قد فتح وخرج منه عشرون جارية‬
‫وعشرون عبدا‪ ،‬وامرأة أخيه شهريار تمشي بينهم وهي في غاية الحسن والجمال‪ ،‬حتى وصلوا‬
‫إلى فسقية وخلعوا ثيابهم وجلسوا مع بعضهم‪ ،‬وإذا بامرأة أخيه قالت‪ :‬يا مسعود فجاءها عبد‬
‫أسود فعانقها وعانقته وواقعها‪ ،‬وكذلك باقي العبيد فعلوا بالجواري‪.‬‬
‫فلما رأى ذلك شاه زمان هان ما عنده من الغم‪ ،‬ولم يزل في أكل وشرب‪ ،‬ثم جاء أخوه من‬
‫السفر فنظر إلى شاه زمان وقد رجع لونه واحمر وجهه‪ ،‬فتعجب وسأله ليخبره عن حاله‪،‬‬
‫فقال‪ :‬يا أخي‪ ،‬اعلم أنك لما أرسلت إلي‪ ،‬جهزت حالي وقد خرجت من مدينتي‪ ،‬ثم إني تذكرت‬
‫الخرزة التي أعطيتها لك‪ ،‬فرجعت‬
‫ووجدت زوجتي معها عبد فقتلتهما وجئت إليك وأنا متفكر في هذا األمر‪ ،‬فهذا سبب تغير لوني‬
‫فقال أخوه‪ :‬وما سبب رد لونك؟ فأخبره بجميع ما رآه‪ ،‬فقال شهريار‪ :‬مرادي أن أنظر بعيني‪،‬‬
‫فقال له شاه زمان‪ :‬قل إنك مسافر للصيد واختف عندي وأنت تشاهد ذلك‪ ،‬ففعل‪ ،‬ولما رأى‬
‫شهريار ما فعلت زوجته وجواريه طار عقله من رأسه وقال ألخيه‪ :‬قم بنا نسافر إلى حال‬
‫سبيلنا وليس لنا حاجة بالملك حتى ننظر هل جرى ألحد مثلنا أو ال‪ ،‬فيكون موتنا خيرا من‬
‫حياتنا‪ ،‬فأجابه شاه زمان لذلك‪ ،‬ثم إنهما خرجا‪ ،‬ولم يزاال مسافرين أياما وليالي إلى أن وصال‬
‫إلى شجرة كبيرة وعالية على ساحل البحر‪ ،‬فجلسا يستريحان‪ ،‬وإذا بالبحر قد هاج وطلع منه‬
‫عامود أسود صاعد إلى السماء‪ ،‬فلما رأيا ذلك‪ ،‬خافا وطلعا إلى أعلى الشجرة‪ ،‬وصارا ينظران‬
‫ماذا يكون‪ ،‬وإذا بجني طويل القامة عريض الهامة على رأسه صندوق‪ ،‬طلع من البحر وجلس‬
‫تحت الشجرة التي هما فوقها‪ ،‬وفتح الصندوق وأخرج منه علبة ثم فتحها‪ ،‬فخرجت منها صبية‬
‫جميلة كأنها الشمس المضيئة‪ ،‬فلما نظر إليها الجني قال‪ :‬يا سيدة الحرائر التي قد اختطفتك‬
‫ليلة عرسك أريد أن أنام قليال‪ ،‬ثم إن الجني وضع رأسه على ركبتها ونام‪ ،‬فرفعت الصبية‬
‫رأسها إلى أعلى الشجرة ورأت الملكين‪ ،‬ثم رفعت رأس الجني من فوق ركبتها ووضعته‬
‫على األرض ووقفت‪ ،‬وقالت لهما باإلشارة‪ :‬انزال وال تخافا فنزال إليها‪ ،‬فقالت‪ :‬جامعاني وإال‬
‫أعلمت العفريت بوجودكما فيقتلكما شر قتلة‪ ،‬فخافا وفعال‪ ،‬ثم أخرجت من جيبها كيسا فيه عقدا‬


‫حكاية الملك شهريار وأخيه شاه زمان‬

‫فيه خمسمائة وسبعون خاتما وقالت لهما‪ :‬أصحاب هذه الخواتم كلهم جامعوني على غفلة من‬
‫هذا العفريت فأعطياني خاتميكما أنتما اآلخران‪ ،‬وإن هذا العفريت قد اختطفني ليلة عرسي‬
‫ووضعني في علبة داخل صندوق وأقفل الصندوق بسبعة أقفال وجعلني في أعماق البحر‪،‬‬
‫ولم يعلم أن المرأة منا إذا أرادت أمرا لم يغلبها شيء‪ ،‬فلما سمعا منها هذا الكالم‪ ،‬تعجبا غاية‬
‫العجب وقاال لبعضهما‪ :‬إذا كان هذا عفريتا وجرى له أعظم مما جرى لنا فهذا شيء يسلينا‪.‬‬
‫ثم رجعا إلى مدينة الملك شهريار ودخال قصره‪ ،‬ثم إنه قطع رؤوس زوجته والجواري والعبيد‪،‬‬
‫وصار الملك شهريار كلما يأخذ بنتا بكرا يزيل بكارتها ويقتلها من ليلتها‪ ،‬ولم يزل على ذلك‬
‫مدة ثالث سنوات‪ ،‬فخافت الناس وهربت ببناتها‪ ،‬ثم إن الملك أمر وزيره أن يأتيه ببنت على‬
‫عادته فخرج الوزير وفتش فلم يجد بنتا‪ ،‬فتوجه إلى منزله وهو خائف على نفسه من الملك‪،‬‬
‫وكان الوزير له بنتان‪ ،‬الكبيرة اسمها شهرزاد‪ ،‬والصغيرة اسمها دنيازاد‪ ،‬وكانت الكبيرة قد‬
‫قرأت الكتب والتواريخ وسير الملوك المتقدمين وأخبار األمم الماضيين‪ ،‬فقالت ألبيها‪ :‬زوجني‬
‫هذا الملك‪ ،‬فإما أن أعيش وإما أن أكون فداء لبنات المسلمين وسببا لخالصهن من بين يديه‪،‬‬
‫فقال لها‪ :‬باهلل عليك ال تخاطري بنفسك أبدا‪ ،‬فقالت‪ :‬ال بد من ذلك‪ ،‬فجهز الوزير ابنته شهرزاد‬
‫وأتى بها إلى الملك‪ ،‬وكانت قد قالت ألختها الصغيرة‪ :‬إذا توجهت عند الملك أرسل أطلبك‪ ،‬فإذا‬
‫جئت قولي‪ :‬يا أختي حدثينا حديثا غريبا نقطع به السهر‪ ،‬وأنا أحدثك حديثا يكون فيه الخالص‬
‫إن شاء هللا‪ ،‬فلما حضرت شهرزاد أمام الملك بكت وأخبرته بأنها تريد أن تودع أختها‪ ،‬فأرسل‬
‫ألختها‪ ،‬وبعد أن جامع الملك شهرزاد‪ ،‬جلسوا يتحدثون‪ ،‬فقالت لها أختها الصغيرة‪ :‬باهلل عليك يا‬
‫أختي حدثينا حديثا نقطع به سهر ليلتنا‪ ،‬فقالت شهرزاد‪ :‬حبا وكرامة إن أذن لي الملك‪.‬‬

‫المفردات الجديدة‬

‫فارس (ج‪ .‬فُرسان)‪ :‬راكب الفرس‪ ،‬خيّال (‪)cavalier, knight‬‬
‫وصل الفارس على ظهر الخيل‪.‬‬
‫عبد (ج‪ .‬عبيد)‪ :‬غير ُحرّ‪ ،‬خادم (‪)male slave‬‬
‫انتهى عهد العبيد‪.‬‬
‫غاية (اسم)‪ :‬منتهى‪ ،‬أعلى درجة (‪)utmost‬‬
‫تطرح هذه المقالة قضايا في غاية ‪.‬األهمية‬
‫عانق (فعل)‪ ،‬معانِق (اسم فاعل)‪ :‬أحاط شخصا بذراعيه وض ّمه (‪)to hug‬‬
‫عانق األب ابنه العائد من السفر وش َّده إلى صدره‪.‬‬

‫حكاية الملك شهريار وأخيه شاه زمان‬



‫َغ ّم (ج‪ُ .‬غموم)‪ :‬حزن وكآبة (‪)sadness, sorrow‬‬
‫اشتد به الغم بسبب الفقر والحاجة‪.‬‬
‫أبى (فعل)‪ :‬رفض (‪)to refuse‬‬
‫أبى أن يقول لي ما يشغل باله‪.‬‬
‫أط ّل على (فعل)‪ :‬أشرف على (‪)to overlook‬‬
‫بيروت مدينة تط ّل على البحر األبيض المتوسط‪.‬‬
‫بُستان (ج‪ .‬بَساتين)‪ :‬جنينة تزرع فيها أشجار الفواكه (‪)fruit garden‬‬
‫تحيط بمدينتي بساتين برتقال‪.‬‬
‫جارية (ج‪ .‬جاريات‪ ،‬جوار)‪ :‬امرأة مملوكة‪ ،‬عكس ُحرّة (ج‪ .‬حرائر) (‪)female slave, maid‬‬
‫انتهى زمن امتالك الجواري‪.‬‬
‫فَسْقية (ج‪ .‬فَسْقيات‪ ،‬فَساقي)‪ :‬نافورة‪ ،‬حوض يخرج من وسطه الماء إلى أعلى (‪)fountain‬‬
‫في القصر فسقية تزيد الحديقة جماال‪.‬‬
‫َخلَ َع (فعل)‪ :‬قلع‪ ،‬نزع (‪)to take off‬‬
‫خلع معطفه وقبعته عندما دخل البيت‪.‬‬
‫واقَع (فعل)‪ :‬جامع‪ ،‬ضاجع (‪)to make love to‬‬
‫واقع الزوج زوجته‪.‬‬
‫خرزة (ج‪ .‬خرز)‪ :‬جوهرة‪ ،‬حلقة من زجاج (‪)bead‬‬
‫في يد جدي دائما مسبحة من خرز‪.‬‬
‫اختفى (فعل)‪ :‬غاب عن األنظار‪ ،‬احتجب (‪)to disappear‬‬
‫اختفت الشمس وراء الغيوم‪.‬‬
‫هاج (فعل)‪ :‬تحرّك بعنف‪ ،‬ثار واضطرب (‪)to be or become stirred up‬‬
‫هاجت السماء بالغيوم والعواصف‪.‬‬
‫عامود (ج‪ .‬عواميد)‪ :‬قضيب طويل (‪)pillar‬‬
‫اصطدمت السيارة بعامود كهرباء‪.‬‬
‫ِجنّي (ج‪ِ .‬ج ّن)‪ِ ،‬عفريت (ج‪ .‬عَفاريت)‪ :‬عكس اإلنسان (‪)jinni, demon‬‬
‫العفريت هو أقوى الجن‪.‬‬
‫هامة (ج‪ .‬هامات)‪ :‬رأس (‪)head, top‬‬
‫هامته دائما عالية‪.‬‬
‫اختطف (فعل)‪ :‬أخذ شخصا بقوة وبسرعة (‪)to kidnap‬‬
‫اختطفت العصابة الولد للحصول على المال من أبيه‪.‬‬


‫حكاية الملك شهريار وأخيه شاه زمان‬


‫سلّى (فعل)‪ :‬آنس‪ ،‬ألهى (‪)to console, soothe‬‬
‫القراءة تسلي أختي الكبيرة دائما‪.‬‬
‫َض)‪ :‬كره شديد (‪)hatred‬‬
‫بُغضْ (مصدر بَغ َ‬
‫الملك العادل يُعرف بحب العدل وببغض الظلم‪.‬‬
‫بِكر (ج‪ .‬أبكار)‪ ،‬بَكارة (مصدر بَ َك َر)‪ :‬عذراء (‪)virgin‬‬
‫إنها بنت بكر وهي تريد أن تبقى كذلك حتى تتز ّوج‪.‬‬
‫فداء (مصدر فدى)‪ :‬تضحية (‪)sacrifice‬‬
‫مات الجندي فدا ًء للوطن‪.‬‬
‫ص من)‪ :‬النجاة والسالمة (‪)salvation, rescue‬‬
‫خالص (مصدر َخلَ َ‬
‫يطلب المؤمن من هللا الخالص من ذنوبه وأخطائه‪.‬‬
‫و َّدع (فعل)‪ :‬التقى قبل الرحيل (‪)to say farewell‬‬
‫و ّدع المسافر أهله وأصدقاءه‪.‬‬
‫خاطر (فعل)‪ :‬جازف (‪)to risk‬‬
‫خاطر وطلبها للزواج من غير أن يكون متأكدا من موافقتها‪.‬‬
‫أذن (فعل)‪َ :‬س َمح (‪)to permit‬‬
‫طلب إجازة من العمل بسبب المرض وأذن له المدير بذلك‪.‬‬


‫تعلّموا هذه العبارات والتراكيب‪:‬‬


‫بالسمع والطاعة‪ :‬تحت األمر‪َ ،‬س ِمع الكالم وفَ َعل ما طُلِب منه‬
‫(‪)obeying what one has been asked to do‬‬
‫أمر الملك الحاجب أن ينادي الوزير‪ ،‬فقال الحاجب‪ :‬بالسمع والطاعة‪.‬‬
‫انشرح صدره‪ :‬أصبح مسرورا وسعيدا‪ ،‬خال من الهم (‪)to cheer up‬‬
‫انشرح صدره لسماع خبر نجاح ابنه في االمتحان النهائي‪.‬‬
‫على غفلة منه‪ :‬من غير انتباهه (‪)without him noticing‬‬
‫خرج الولد من البيت على غفلة من أهله‪.‬‬
‫حال سبيلنا‪ :‬طريقنا‪ ،‬قدرنا (‪)fate, destiny‬‬
‫افترق األصدقاء وذهب كل منهم في حال سبيله‪.‬‬
‫أزال بكارتها‪ :‬جامعها ولم تعد عذراء (‪)to deflower a girl‬‬
‫تز ّوجها وأزال بكارتها ليلة العرس‪.‬‬

‫حكاية الملك شهريار وأخيه شاه زمان‬


‫تمارين المفردات‬
‫أــ امألوا الفراغات بمفردات جديدة‪:‬‬
‫‪ -١‬يرتبط اسم ((مثلث‪ :‬برمودا)) بالخوف والخطر بسبب أخبار السفن والطائرات‬
‫والناس الذين‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وال يجدهم أحد‪.‬‬
‫‪ -٢‬ال بد من التأكيد على أن الحاكم العادل هو الذي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أن يتبع سياسة‬
‫الظلم وال ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لمساعديه‬
‫وأعوانه في أن يخالفوا القانون‪.‬‬
‫‪ -٣‬يُع ّد “صالح الدين األيوبي” في كل كتب التاريخ بأنه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ شجاع‪ ،‬وقد‬
‫انتصر على الصليبيين وحرّر القدس ‪ ،‬وكان بطل معركة حطين‪ ،‬كما كان يُعرف‬
‫بحبه للصيد‪.‬‬
‫‪ -٤‬ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ العالم “فيدل كاسترو”‬
‫زعيم الثورة الكوبية في ‪ ٢٥‬تشرين الثاني‪/‬‬
‫نوفمبر‪ ،‬وقد توفي عن عمر ناهز التسعين عاما‪.‬‬
‫‪ -٥‬كانت العتمة شديدة وكانت تقود في ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ــــــــــــــــــــ السرعة فاصطدمت سيارتها‬
‫بــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ كهرباء وماتت‪ .‬هذه‬
‫فعال مصيبة!‬
‫‪ -٦‬يتك ّون ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ من أشجار‬
‫الفاكهة ويس ّمى أحيانا حديقة الفاكهة‪ ،‬ويكون‬
‫عادة في المناطق التي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫على الساحل ذات المناخ المعتدل‪.‬‬
‫‪٧‬ـ كانت الخيزران ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ثم‬
‫أصبحت حرّة بعد أن تز ّوجها الخليفة العباسي‬
‫	“المهدي”‪ ،‬وولدت له الخليفة “هارون الرشيد” والخليفة “الهادي”‪.‬‬
‫‪٨‬ـ كان جدي يحكي لي قصص بطوالت الزعماء الذين حقّقوا استقالل لبنان من‬
‫الفرنسيين‪ ،‬ويروي لي أيضا‬


‫حكاية الملك شهريار وأخيه شاه زمان‬

‫قصص الملوك وقصص البخالء‪ ،‬وكانت حكاياتي المفضلة حكايات ـــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪٩‬ـ عندما بدأت الثورة التونسية في منتصف شهر ديسمبر‪/‬كانون األول سنة ‪ ،٢٠١١‬نزل‬
‫التونسيون إلى‬
‫الشوارع وتعرّضوا للضرب وــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــــــــ بحياتهم من أجل مستقبل أفضل‪.‬‬
‫‪١٠‬ـ يؤمن المسيحيون بأن يسوع المسيح جاء لــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــ العالم من الخطايا وق ّدم‬
‫نفسه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لشعبه‪.‬‬

‫ب ــ ضعوا دائرة حول الكلمة الغريبة من حيث المعنى‪:‬‬
‫‪	)١‬‬
‫‪	)٢‬‬
‫‪	)٣‬‬
‫‪	)٤‬‬
‫‪	)٥‬‬
‫‪	)٦‬‬
‫‪	)٧‬‬
‫‪	)٨‬‬
‫‪	)٩‬‬

‫انفصل ـــــ و ّدع ـــــ افترق ـــــ رحّب ـــــ ترك‬
‫تسلية ـــــ ه ّم ـــــ غ ّم ـــــ حزن ـــــ مصيبة‬
‫زمان ـــــ عصر ـــــ أوان ـــــ عمق ـــــ أيام‬
‫أبى ـــــ عارض ـــــ رفض ـــــ قاوم ـــــ رضي‬
‫طويل ـــــ مملوك ـــــ صاعد ـــــ عالي ــــ طالع‬
‫اندهش ـــــ فوجىء ـــــ تحيّر ـــــ تعجّب ـــــ اعتاد‬
‫اختفى ـــــ ظهر ـــــ احتجب ـــــ غاب ـــــ زال‬
‫بغض ـــــ صداقة ـــــ حقد ـــــ عداء ـــــ كراهية‬
‫أقارب ـــــ جيران ـــــ خدم ـــــ أتباع ـــــ أعوان‬

‫ج ــ صلوا الكلمة بعكسها‪:‬‬
‫استق ّر‬

‫أط ّل‬

‫حكاية الملك شهريار وأخيه شاه زمان‬



‫القراءة األولى‬
‫تمرين ‪١‬‬
‫رتّبوا الجمل اآلتية زمنيا حسب ورودها الصحيح في القصة‪:‬‬
‫سافر شهريار وشاه زمان في حال سبيلهما‪.‬‬
‫سافر شاه زمان ليزور أخاه‪.‬‬
‫سافر شهريار إلى الصيد وحده‪.‬‬

‫تمرين ‪٢‬‬

‫صلوا الجزء األول من الجملة في عمود (أ) بما يناسبه في عمود (ب)‪:‬‬

‫لم يزاال مسافرين‬

‫تذكر شيئا نسيه‬

‫توجه الوزير إلى منزله وهو خائف‬

‫قولي‪ :‬يا أختي حدثينا‬

‫قالت ألختها‪ :‬إذا وصلت عند الملك‬

‫ألنه لم يجد بنتا للملك‬

‫لما خرج شاه زمان من قصره‬

‫أو أكون سببا لخالص البنات‬

‫وصار كلما يأخذ بنتا بكرا‬

‫قال لها إنه يريد أن ينام‬

‫رجعا إلى قصره‬

‫إلى أن وصال إلى شجرة عالية‬

‫قالت إما أن أعيش‬

‫فقتل شهريار زوجته والجواري والعبيد‬

‫لما نظر إليها الجني‬

‫يقتلها من ليلتها‬



‫حكاية الملك شهريار وأخيه شاه زمان‬

‫تمرين ‪٣‬‬
‫ضعوا عالمة صواب (‪ )‬أو خطأ (‪ )X‬إلى جانب كل جملة‪ ،‬ثم صحّحوا الجملة الخطأ‪:‬‬
‫ــــــــــــــــــــ كان الملكان سعيدين وعادلين في مملكتيهما مدة عشرين سنة حتى حدث ما‬
‫حدث مع زوجتيهما‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــ صار شاه زمان في هم زائد وغم بسبب مفارقته بالده وحكمه‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــ العفريت اختطف العروس ليلة عرسها ووضعها في علبة داخل صندوق‬
‫في قاع البحر‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــ نظر الملكان إلى العروس وقاال لها‪ :‬جامعينا وإال أعلمنا العفريت بقصتك‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــ عندما رأى شهريار ما فعلت زوجته طار عقله من رأسه؛ فقتلها في الحال‪،‬‬
‫وقتل جواريه وبكى‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــ لما فتش الوزير ولم يجد بنتا بكرا قدم ابنته شهرزاد اشباعا لرغبة الملك‪.‬‬

‫القراءة المتع ّمقة‬
‫تمارين الكتابة‬
‫أ ــ اقرأوا النص مرة أخرى‪ ،‬ثم أجيبوا عن األسئلة التالية بإجابات قصيرة‪:‬‬
‫• ما هو سبب اصفرار لون وجه شاه زمان وضعف جسمه؟‬
‫• كيف زال هم شاه زمان ورجع اللون لوجهه؟‬
‫• لماذا قال شهريار إنه مسافر للصيد واختفى عند أخيه؟‬
‫• ماذا رأى شهريار وشاه زمان على ساحل البحر؟‬
‫• ما الذي حدث بين الملكين والعروس سيدة الحرائر؟‬
‫• ما الذي أرادته شهرزاد عندما قرّرت أن تتز ّوج الملك شهريار؟‬
‫ب ــ اشرحوا هاتين الجملتين (أعيدوا كتابتهما بشكل مبسّط)‬
‫(‪ )١‬ليس لنا حاجة بالملك حتى ننظر هل جرى ألحد مثلنا أو ال فيكون موتنا خيرًا من‬
‫(‪ )٢‬إذا كان هذا عفريتا وجرى له أعظم مما جرى لنا فهذا شيء يسلينا‪.‬‬

‫حكاية الملك شهريار وأخيه شاه زمان‬


‫ج ــ اختاروا عددا من هذه المعاني والمالمح التي تسبّبها الحاالت التالية (يمكنكم استخدام‬
‫المالمح نفسها ألكثر من حالة واحدة)‪:‬‬

‫المرض ــ ضعف الجسد ــ الشعور بالقلق ــ البقاء في الفراش ــ الهم والغم ــ الثقة‬
‫واألمان ــ العنف ــ قلة العمل ــ الصداقة ــ فقدان الشهية ــ اليأس ــ حب االنتقام‬
‫(‪ )revenge‬ــ التسلية ــ اصفرار اللون‬
‫• اإلكتئاب‪ :‬يسبّب الحزن وـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫↓ الخيانة‪:‬‬
‫↓ االختطاف‪:‬‬
‫↓ المحادثة‪:‬‬
‫د ــ تكلّموا عن قصة كل من الشخصيات التالية بإيجاز‪:‬‬
‫• قصة شاه زمان‬
‫• قصة شهريار‬
‫• قصة العروس‬
‫• قصة شهرزاد‬

‫هــ صلوا الشخصيات بالصفات والسمات المناسبة‪:‬‬
‫شاه زمان‬

‫السمع والطاعة‬
‫مقهور وضعيف‬
‫الشك[‪ ]١‬وكراهية النساء‬
‫الشجاعة والتضحية‬
‫التمرّد السلبي‬
‫حب االنتقام والقتل‬
‫األمانة واإلخالص‬


‫حكاية الملك شهريار وأخيه شاه زمان‬

‫حب التاريخ واألدب‬
‫العزلة[‪ ]٣‬الشديدة‬
‫الزوجة الصديقة‬
‫القوة والسلطة‬
‫الشعور بالحزن واليأس‬


‫المناقشة واإلنشاء‬
‫‪)١‬ــ بالنسبة لكم‪ ،‬ما هو الموضوع الرئيسي األهم في هذه القصة؟‬
‫‪ o‬ح ّددوا األفكار الثانوية في كل فقرة ‪ ،‬وأوضحوا كيف تخدم هذه المفاهيم الموضوع‬
‫‪)٢‬ــ تقول الحكاية إن الملك شهريار “ملك البالد وحكم بالعدل بين العباد”‪.‬‬
‫‪ o‬كيف يص ّح القول بأنه ملك عادل بحق عندما عاقب كل النساء بالقتل بسبب جرم فعلته‬
‫امرأة واحدة؟‬
‫‪)٣‬ــ وقاال [شهريار وشاه زمان]‪ :‬إذا كان هذا عفريتا وجرى له أعظم مما جرى لنا فهذا شيء‬
‫‪ o‬هل من الممكن أن تكون المصيبة أو الشدة مدمرة إذا كانت تجربة فردية خاصة‪،‬‬
‫وتهون لتصبح أقل تأثيرا إذا كانت مشتركة وتجمع أكثر من شخص؟ لماذا؟ توسّعوا‬
‫في اإلجابة‪.‬‬
‫‪)٤‬ــ إذا كان الجني يرمز إلى القوة‪ ،‬إلى ماذا ترمز العروس الصبية التي خطفها الجني ليلة‬
‫‪ o‬إلى ماذا تشير الرموز التالية‪ :‬العلبة‪ ،‬والصندوق‪ ،‬واألقفال‪ ،‬وقاع البحر؟‬
‫‪ o‬ما هي داللة العقد والخواتم؟‬
‫‪ o‬ناقشوا أوجه التشابه واالختالف بين العروس التي تجامع كل من تقابله من‬
‫الرجال وتجمع خواتمهم وبين شهريار الذي يأخذ كل ليلة بكرا يزيل بكارتها ومن ثم‬



‫‪passive rebellion‬‬



‫حكاية الملك شهريار وأخيه شاه زمان‬


‫‪)٥‬ــ لماذا قالت العروس‪“ :‬ولم يعلم أن المرأة منا إذا أرادت أمرا لم يغلبها شيء”؟‬
‫‪ o‬هل ما قالته العروس هو كالم دقيق وينطبق على كل النساء؟ وهل ينطبق على‬
‫الرجال أيضا؟ كيف؟‬
‫‪)٦‬ــ قارنوا بين شخصية العروس الصبية وشخصية شهرزاد وبين أسلوب كل واحدة منهما في‬
‫مواجهة القوة المتمثّلة في العفريت وفي الملك شهريار‪.‬‬
‫‪)٧‬ــ كيف تفهمون شخصية شاه زمان الذي كشف خيانة زوجة أخيه شهريار وعاد معه إلى‬
‫القصر ليقتل زوجته‪ ،‬مقارنة بشخصية دنيازاد التي ساعدت أختها شهرزاد وطلبت منها‬
‫أمام شهريار أن تح ّدث حديثا يقطعون به سهر الليل‪ ،‬ثم كانت تج ّمل كالم أختها فتقول‪“ :‬ما‬
‫أطيب حديثك وألطفه وأعذبه”‪.‬‬

‫■ الغول والجان‬
‫ذكر المسعودي‪ ،‬وهو من أشهر المؤرخين العرب‪ ،‬أن “العرب كانوا يزعمون أن الغول يتغ ّول‬
‫لهم في الخلوات[‪ :]١‬ويظهر لخواصهم[‪ ]٢‬في أنواع من الصور‪ ،‬فيخاطبونها‪ ،‬وربما ضّيفوها‪،‬‬
‫وقد أكثروا من ذلك في أشعارهم‪ . . .‬والغول تتل ّون وتضلّل[‪ :]٣‬وذلك أنها كانت تتراءى لهم في‬
‫الليالي وأوقات الخلوات فيتوهمون أنها إنسان فيتبعونها‪ ،‬فتزيلهم عن الطريق التي هي عليها‪،‬‬
‫وتتيههم”(‪ .)١‬وذلك كان قبل ظهور اإلسالم‪.‬‬
‫أما رأي الفالسفة حسب المسعودي فهو “أن الغول حيوان شاذ[‪ ]٤‬من جنس الحيوان مش ّوه[‪ ]٥‬ال‬
‫تحكمه الطبيعة‪ ،‬وأنه لما خرج منفردا في نفسه وهيئته توحش[‪ ]٦‬من مسكنه‪ ،‬فطلب القفار[‪،]٧‬‬
‫وهو يناسب اإلنسان والحيوان البهيمي في الشكل”(‪.)٢‬‬
‫الجن من هو على‬
‫وعن الجان‪ ،‬روى المسعودي أن العرب قبل اإلسالم كانوا يقولون “إن من‬
‫صورة نصف‬
‫اإلنسان‪ ،‬وأنه كان يظهر لها في أسفارها وحين خلوتها وتس ّميه ِشقّا[‪.)٣(“]٨‬‬
‫السحر وحكايات األساطير‪ ،‬والغول والجان وغيرها من المخلوقات العجيبة‪ ،‬جزء من‬
‫الخيال الفكري؛ وقد تمثّل هذه العناصر غير الواقعية القوى الظاهرة والقوى الباطنة [‪ ]٩‬من‬
‫خير وشر التي هي خارجة عن إرادة اإلنسان‪.‬‬
‫• ما الذي يمكن أن تمثله تلك القوى؟ اذكروا بعض األمثلة‪.‬‬
‫• كيف يمكن لألساطير وللمخلوقات العجيبة أن تمثّل معتقدات الثقافات التي خلقتها ؟‬


‫حكاية الملك شهريار وأخيه شاه زمان‬

‫■ الحشم والخدم والجواري والغلمان‬
‫الحشم هم األقارب والجيرة واألتباع المناصرون والمخلصون‪ ،‬أما الخدم فهم الذين يعملون‬
‫في الخدمة ويقومون بالواجبات اليومية‪ ،‬وهم الجواري (جمع جارية) والغلمان (جمع غالم)‪.‬‬
‫وقد عرف العرب قبل اإلسالم العبيد والجواري وتملّكوهم إما عن طريق األسر في الغزوات‬
‫أو عن طريق الشراء ودفع الديون وفك الرهائن‪ .‬ثم أ ّدى توالي الفتوحات اإلسالمية واتساعها‬
‫خالل العصراألموي وبدايات العصر العباسي إلى كثرة األسرى من األمم المفتوحة بأعداد‬
‫كبيرة وتوزيعها على العرب الفاتحين‪ ،‬فكثرت تجارة الرقيق‪ .‬وذكرت الكاتبة سوالف فضل هللا‬
‫حسن إن السيّد كان حرّا في رقيقه‪ ،‬حيث كان الرقيق (المملوك) كالمتاع (األشياء واألغراض)‬
‫بالنسبة له‪ ،‬يمتلك منه ما يشاء‪ ،‬ويعامله كما يشاء فقد يهبه أو يبيعه(‪.)١‬‬
‫وقد ميّز المجتمع العربي القديم بين النساء الحرائر (جمع ُحرّة) والنساء اإلماء (جمع أ َمة)‬
‫اللواتي ّ‬
‫كن يعاملن على أنهن أقل قدرا‪ .‬وكلمة “أ َمة” مثل كلمة “عبد” لم تكن تتض ّمن معنى‬
‫المساواة أبدا‪ .‬أما في العصر العباسي‪ ،‬فقد لعبت الجواري‪ ،‬اللواتي ّ‬
‫كن من أجناس وديانات‬
‫وثقافات مختلفة كالروميات والفارسيات والحبشيات والشركسيات وغيرهن‪ ،‬دورا مهما في‬
‫حياة الخلفاء واألمراء وأرباب المناصب‪ .‬فكانت الكثيرات منهن‪ ،‬بفضل التقدم الحضاري‬
‫والفكري واالقتصادي في العصر العباسي‪ ،‬يتثقّفن بفنون اآلداب مثل نظم الشعر وسرد‬
‫القصص وإتقان الرقص وصناعة الغناء والضرب على العود وغيرها من اآلالت‪ .‬وقد أصبحن‬
‫في بعض األحيان زوجات الخلفاء أو أمهاتهن(‪.)٢‬‬
‫والجدير ذكره أن ظاهرة الخدم والجواري هذه لم تقتصر على حضارة أو ثقافة دون غيرها‪،‬‬
‫فقد عرفها‬
‫الملوك الساسانيون كما عرفها المصريون القدماء واليونانيون والبيزنطيون وغيرهم‪.‬‬

‫اكتبوا فقرة اشرحوا فيها الثنائية بين العبد والملك في هذه الحكاية‪ ،‬خاصة أن زوجة‬
‫شهريار خانته مع العبد مسعود كما خانت زوجة شاه زمان زوجها مع عبد أيضا‪.‬‬

‫(‪ )١‬أبي الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي‪“ ،‬مروج الذهب ومعادن الجوهر”‪ ،‬دققها ووضعها‬
‫وضبطها يوسف البقاعي‪ ،‬دار إحياء التراث العربي‪ ،‬الطبعة الثانية‪ ،‬الجزء األول‪ ،‬بيروت ‪ ،٢٠١١‬ص‪٣٥٩ .‬‬
‫(‪ )٢‬المصدر نفسه ‪ ،‬نفس الصفحة‬
‫(‪ )٣‬المصدر نفسه ‪ ،‬ص‪٣٦٢.‬‬
‫قبيح‪ ،‬عكس حسن‬
‫ما خالف المألوف‬
‫تتيّه‪ ،‬تضيّع‬
‫[‪ ]١‬أماكن االنفراد [‪ ]٢‬أكابرهم‬
‫[‪ ]٩‬خفية‪ ،‬غير ظاهرة‬
‫[‪ ]٨‬نصف‪ ،‬جانب‬
‫[‪ ]٧‬مكان ال أحد فيه‬
‫[‪ ]٦‬ذهب عنه‬

‫حكاية الملك شهريار وأخيه شاه زمان‬


‫• ما هو العنصر المشترك بين زوجتي الملكين والعبدين الذي جعل خيانتهم من أشد‬
‫وأعظم أنواع الخيانات عند شهريار وشاه زمان؟‬
‫• ناقشوا نظرة شهريار في المرأة في فقرة طويلة‪ .‬هل من المقبول تعميم هذه النظرة‬
‫على كل النساء؟‬
‫• اكتبوا حوارا متخيّال بين الملك شهريار وزوجته يسألها فيه عن سبب خيانتها له مع‬
‫• ماذا كان يمكن أن تقول له زوجته؟‬
‫• كيف يمكن لشهريار أن يتفهّم وجهة نظرها؟‬

‫(‪ )١‬د‪ .‬سوالف فيض هللا حسن‪“ ،‬دور الجواري والقهرمانات في دار الخالفة العباسية”‪ ،‬دار ومكتبة عدنان‪،‬‬
‫بغداد ‪ ،٢٠١٣‬ص‪١٦.‬‬
‫(‪ )٢‬المصدر نفسه ‪ ،‬ص‪١٧.‬‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولىتمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫أ)ــ السحر عمل يغيّر مسار األشياء باستخدام قوة غامضة وس ّريّة أو قوة خارقة غير عادية‬
‫(فوق الطبيعة)‪.‬‬
‫‪١‬ـ هل تعتقدون بأن السحر حقيقة أم تخيّل؟‬
‫‪٢‬ـ ما هي أنواع السحر؟ وما هو السحر األسود أو السحر ال ُمظلم؟‬
‫‪٣‬ـ ما هي الحاجة للسحر في رأيكم؟ وما هو الدور الذي يلعبه السحر في ثقافاتكم؟‬
‫ب) ــ الحسد هو تمنّي زوال النعمة عن المحسود وانتقالها للحاسد‪ ،‬وهو حالة نفسية تتمثّل‬
‫بقلّة ثقة الحاسد بنفسه وبكرهه للمحسود‪ .‬وينتج الحسد أحيانا عن شعورالقلق واإلحساس‬
‫بالفشل‪ ،‬وقد يجلب الغضب والشر‪.‬‬
‫‪١‬ـ اذكروا عددا من دوافع الحسد وناقشوا بعضا من نتائجه؟‬
‫ج)ــ كيف تصفون عالقتكم مع أقاربكم؟‬
‫‪١‬ـ تكلّموا عن بعض الصعوبات التي تواجهكم أو واجهتكم في عالقتكم مع قريب أو‬
‫‪٢‬ـ اذكروا معروفا أو مساعدة ق ّدمها لكم فرد من أفراد عائلتكم أو قريب من أقاربكم‪.‬‬
‫د)ــ لماذا يساعد الناس بعضهم البعض؟ وما الذي يدفعكم لتقديم المساعدة لغرباء ال تعرفونهم؟‬
‫هـ) ــ الثواب أي المكافأة والعقاب أي القصاص حافزان (‪ )incentives‬لسلوك الفرد األخالقي‪.‬‬
‫‪١‬ـ كيف تتعاملون مع أذى اآلخرين؟‬
‫‪٢‬ـ ما الذي يحفّز ويشجّع الناس أكثر برأيكم‪ :‬الثواب أم العقاب؟ ولماذا؟‬
‫ففي الليلة األولى‪ ،‬قالت شهرزاد‪ :‬بلغني أيها الملك السعيد أنه كان تاجر قد خرج في رحلة‪،‬‬
‫فجلس تحت شجرة وأكل تمرة ورمى النواة‪ ،‬وإذا بجني دنا منه وقال له‪ :‬قم أقتلك مثلما قتلت‬
‫ولدي‪ .‬فقال التاجر‪ :‬كيف قتلت ولدك؟ قال‪ :‬لما رميت نواة التمرة جاءت في صدره فقتلته‪ .‬فقال‬
‫التاجر‪ :‬اعلم أيها الجني أني علي دين وعندي رهون‪ ،‬فدعني أذهب وأقضي تعلقاتي ثم أعود‪.‬‬
‫فأطلقه الجني فرجع التاجر إلى بلده ومن ثم مشى إلى البستان‪ .‬وبينما هو جالس يبكي‪ ،‬وإذا‬
‫بشيخ قد أقبل ومعه غزالة‪ .‬فسأله الشيخ‪ :‬ما سبب جلوسك في هذا المكان وهو مأوى الجن‪،‬‬
‫فأخبره التاجر بقصته‪ .‬وإذا بشيخ ثان قد أقبل ومعه كلبتان فأخبراه بالقصة‪ .‬ثم أقبل شيخ ثالث‬
‫عليهم ومعه بغلة فسلم عليهم وأخبروه بالقصة‪ .‬وإذا بالجني أتى وقال للتاجر‪ :‬قم أقتلك مثلما‬

‫حكاية التاجر والعفريت‬


‫قتلت ولدي‪ .‬فقبل الشيخ األول يد الجني وقال له‪ :‬إذا حكيت لك حكايتي مع هذه الغزالة ورأيتها‬
‫عجيبة تهب لي ثلث دم هذا التاجر؟ فقال‪ :‬نعم‪.‬‬

‫قصة الغزالة‬
‫اعلم أيها الجني أن هذه الغزالة هي بنت عمي*‪ ،‬وقد تزوجتها وأقمت معها ثالثين سنة فلم‬
‫أرزق منها بولد‪ ،‬فأخذت لي جارية ورزقت منها بولد‪ .‬ثم سافرت‪ ،‬وكانت بنت عمي تعلمت‬
‫السحر فسحرت الولد عجال وأمه بقرة وسلمتهما إلى الراعي‪ .‬ولما رجعت قالت لي‪ :‬جاريتك‬
‫ماتت وابنك هرب‪ .‬فجلست حزينا إلى أن جاء عيد الضحية‪ ،‬فأرسلت إلى الراعي فجاءني‬
‫بسريتي[‪ ]١‬المسحورة بقرة‪ ،‬فبكت بشدة‪ ،‬ولما ذبحها الراعي لم يجد فيها غير جلد وعظم‪ .‬فقلت‬
‫له‪ :‬ائتني بعجل‪ ،‬فأتاني بولدي المسحور عجال‪ .‬فتمرغ علي وبكى‪ ،‬فقلت للراعي‪ :‬دع هذا‪.‬‬
‫وأدرك شهرزاد الصباح فسكتت عن الكالم المباح‪ .‬فقالت لها أختها‪ :‬ما أطيب حديثك وألطفه‪.‬‬
‫فقالت‪ :‬وأين هذا مما أحدثكم به الليلة القابلة إن عشت وأبقاني الملك‪ .‬فقال الملك في نفسه وهللا‬
‫ما أقتلها حتى أسمع بقية حديثها‪.‬‬
‫فلما كانت الليلة الثانية‪ ،‬قالت دنيازاد ألختها شهرزاد‪ :‬يا أختي أتممي لنا حديثك الذي هو حديث‬
‫التاجر والجني‪ .‬قالت حبا وكرامة إن أذن لي الملك في ذلك‪ ،‬فقال لها الملك‪ :‬احكي‪ ،‬فقالت‪:‬‬
‫بلغني أيها الملك السعيد ذو الرأي الرشيد‪ ،‬أن التاجر حن قلبه لما بكى العجل وقال للراعي‪:‬‬
‫ابق هذا العجل‪ .‬وإذا بالراعي أقبل على التاجر في اليوم الثاني وقال‪ :‬إن لي بنتا كانت تعلمت‬
‫السحر‪ ،‬فلما رأت العجل قالت‪ :‬إن هذا العجل ابن سيدي التاجر وقد سحرته زوجة أبيه‪ .‬فلما‬
‫سمعت كالم الراعي خرجت معه وأنا فرحان‪ ،‬فأرجعت ابنته العجل كما كان وحولت ابنة عمي‬
‫إلى هذه الغزالة‪ .‬فقال الجني‪ :‬حديثك عجيب وقد وهبت لك ثلث دم التاجر‪.‬‬

‫قصة الكلبتين‬
‫وقال الشيخ الثاني‪ :‬اعلم يا ملك الجان أن هاتين الكلبتين أخوتي‪ ،‬وقد مات والدي وخلف لنا ماال‬
‫كثيرا‪ .‬ففتحت أنا دكانا أبيع فيه وأشتري‪ ،‬وغاب أخي مدة سنة بتجارته‪ ،‬ثم رجع وما معه شيئا‪.‬‬
‫* كان الزواج المفضل قديما عند العرب هو الزواج من بنت العم حتى لُقِّبت الزوجة بـ“بنت العم”‪.‬‬
‫[‪ ]١‬ال ُسرِّية (ج‪َ .‬سراري) هي الجارية المملوكة‪.‬‬


‫حكاية التاجر والعفريت‬

‫فقلت له‪ :‬إني أحسب ربح دكاني ثم أقسمه بيننا‪ .‬وأقمنا مع بعضنا أياما ثم إن أخوتي طلبوا السفر‬
‫أيضا وأرادوا أن أسافر معهم فلم أطعهم بل أقمنا في دكاكيننا نبيع ونشتري حتى مضت ست‬
‫سنوات‪ .‬ثم وافقتهم على السفر وحسبت ما عندنا من المال وقلت لهم ‪ :‬ندفن نصفه تحت األرض‬
‫لينفعنا إذا أصابنا أمر ونجهز بالباقي بضائع‪ .‬ثم سافرنا وتاجرنا وربحنا‪ ،‬ووجدنا يوما على‬
‫شاطىء البحر جارية قبلت يدي وقالت‪ :‬يا سيدي هل عندك إحسان أجازيك عليه؟ قلت‪ :‬نعم‪ .‬فقالت‪:‬‬
‫تزوجني فتزوجتها‪ ،‬وقد أحبها قلبي حبا عظيما فغار مني أخوتي وحسدوني على مالي وكثرة‬
‫بضاعتي‪ .‬فجاؤوا وأنا نائم وحملوني أنا وزوجتي ورمونا في البحر‪ .‬فصارت زوجتي عفريتة‬
‫ونجتني وقالت‪ :‬اعلم أنني جنية رأيتك فأحبك قلبي‪ ،‬وها أنا نجيتك وال بد أن أقتل إخوتك‪ .‬فتعجبت‬
‫وشكرتها وقلت‪ :‬أما هالك إخوتي فال ينبغي‪ .‬ثم حملتني إلى داري فأخرجت الذي خبأته تحت‬
‫األرض وفتحت دكاني‪ .‬ثم وجدت هاتين الكلبتين‪ ،‬فقالت زوجتي‪ :‬هؤالء إخوتك وقد أرسلت إلى‬
‫أختي ففعلت بهما ذلك وال يتخلصون إال بعد عشر سنوات‪ ،‬وأنا سائر إليها تخلصهم بعد إقامتهم‬
‫عشر سنوات في هذه الحال‪ .‬فقال الجني‪ :‬إنها حكاية عجيبة وقد وهبت لك ثلث دم التاجر‪.‬‬

‫قصة البغلة‬
‫فلما كانت الليلة الثالثة‪ ،‬قالت شهرزاد‪ :‬بلغني أن الشيخ الثالث قال للجني‪ :‬أنا أحكي لك حكاية‬
‫أعجب من حكاية االثنين وتهب لي باقي دمه؟ فقال‪ :‬نعم‪ .‬فقال الشيخ‪ :‬يا رئيس الجن‪ ،‬إن هذه البغلة‬
‫كانت زوجتي‪ .‬غبت عنها سنة‪ ،‬ثم رجعت فرأيت عبدا معها في الفراش‪ .‬فلما رأتني قامت إلي‬
‫ورشتني بماء وقالت‪ :‬اخرج من هذه الصورة إلى صورة كلب‪ ،‬فصرت في الحال كلبا‪ .‬فخرجت‬
‫ولم أزل سائرا حتى وصلت إلى دكان جزار وصرت آكل من العظام‪ .‬ولما رأتني ابنة صاحب‬
‫الدكان قالت‪ :‬إن هذا الكلب رجل سحرته امرأته‪ .‬ثم أخذت كوزا فيه ماء وتكلمت عليه ورشت علي‬
‫منه وأرجعتني إلى صورتي األولى‪ .‬فشكرتها وقلت لها‪ :‬أريد أن تسحري زوجتي كما سحرتني‪.‬‬
‫فأعطتني قليال من الماء فرجعت ورشيته على زوجتي وهي نائمة وقلت‪ :‬اخرجي من هذه الصورة‬
‫إلى صورة بغلة‪ ،‬وهي هذه التي تنظرها بعينيك‪ .‬فاهتز الجني من الطرب ووهب له باقي دم التاجر‪.‬‬

‫المفردات الجديدة‬

‫تمرة (ج‪ .‬تمرات)‪ :‬اليابس من َح ْمل النخل (‪)dried date‬‬
‫يفطر الكثيرون في رمضان على تمرة‪.‬‬

‫حكاية التاجر والعفريت‬


‫نواة (ج‪ .‬نوى‪ ،‬ن َويات)‪ :‬حبّة‪ ،‬بزرة (‪)pip‬‬
‫النواة هي قلب الثمرة أوالجزء الصلب داخل الثمرة‪.‬‬
‫دنا (فعل)‪ :‬اقترب (‪)to approach‬‬
‫دنت السفينة من الشاطىء‪.‬‬
‫رهن (ج‪ .‬رهون‪ ،‬رهانات)‪ :‬ضمان مقابل دَين (‪)mortgage‬‬
‫جعل منزله رهنا لدى البنك مقابل القرض‪.‬‬
‫َد ْع (فعل أمر)‪َ /‬و َدعَ‪ /‬يدَع‪ :‬اترك (‪)to leave, let‬‬
‫دع الحزن وافرح‪.‬‬
‫أطلق (فعل)‪ :‬حرّر (‪)to release‬‬
‫أطلق القاضي السجين من سجنه‪.‬‬
‫مأوى (ج‪ .‬مآ ٍو‪ ،‬مآوي)‪ :‬مسكن‪ ،‬ملجأ (‪)shelter‬‬
‫تربّى في مأوى األيتام بعد أن مات والداه‪.‬‬
‫انبغى (فعل)‪َ :‬و َجب‪ ،‬لَ ِزم (‪)it is necessary‬‬
‫ينبغي مساعدة الفقراء والمحتاجين‪.‬‬
‫بغل (ج‪ .‬بِغال‪ ،‬أبغال)‪ :‬حيوان‪ ،‬أبوه الحمار وأمه الفرس (‪)mule‬‬
‫البغل هو حيوان للركوب وحمل المتاع‪.‬‬
‫تمرَّغ (فعل)‪ :‬تقلَّب (‪)to wallow‬‬
‫تمرغ الولد في التراب‪.‬‬
‫أد َرك (فعل)‪ :‬وصل إلى‪ ،‬بلغ (‪)to reach‬‬
‫أدرك النجاح بفضل عمله وجهده الدائم‪.‬‬
‫مباح (اسم مفعول من أبا َح)‪ :‬مسموح به (‪)permissible‬‬
‫الدخول إلى هذا المتحف غير مباح بعد العاشرة‪.‬‬
‫ح ّول (فعل)‪ :‬غيّر (‪)to transform‬‬
‫حول الشرطي وجهة السير بسبب الحادث‪.‬‬
‫خلَّف (فعل)‪ :‬ت َرك (‪)to leave behind‬‬
‫خلفت الحرب دمارا شامال‪.‬‬
‫نفع (فعل)‪ ،‬نافع (اسم فاعل)‪ :‬أفاد (‪)to be useful‬‬
‫نفعه وساعده بالمال والنصيحة‪.‬‬
‫جازى (فعل)‪ :‬عاقب أو كافأ (‪)to either reward or punish‬‬
‫جازى هللا خيرا كل من فعل خيرا‪.‬‬




‫حكاية التاجر والعفريت‬

‫َح َسد (فعل)‪َ ،‬ح َس ْد (مصدر)‪ :‬غار‪ ،‬تمنّى نعمة غيره (‪)to envy‬‬
‫الحسد يسبّب الكره والشر‪.‬‬
‫ج ّزار (ج‪ .‬ج ّزارون)‪ :‬لحّام (‪)butcher‬‬
‫نشتري اللحم من الجزار في شارعنا‪.‬‬
‫كوز (ج‪ .‬أكواز)‪ :‬إبريق‪ ،‬إناء (‪)jug‬‬
‫صبّ ماء الشرب في كوز من فخار‪.‬‬
‫رشّ (فعل)‪ :‬ب ّخ‪ ،‬نَثَر (‪)to sprinkle‬‬
‫رشت الماء على األزهار وبللتها‪.‬‬

‫تعلّموا هذه العبارات والتراكيب‪:‬‬

‫وهب دمه‪ :‬أعطاه‪ ،‬ق ّدم حياته (‪)to spare his life‬‬
‫المسيح وهب دمه لفداء البشر جميعا‪.‬‬
‫عيد الضحية‪ :‬عيد األضحى (‪)Greater Bairam‬‬
‫تُق َّدم الشاة كذبيحة في عيد الضحية‪.‬‬
‫جلد وعظم (جلد على عظم)‪ :‬ضعيف الجسم‪ ،‬دون لحم (‪)skin and bones‬‬
‫أصبح هزيال‪ ،‬جلدا على عظم‪ ،‬بسبب المرض‪.‬‬
‫اهت ّز من الطرب‪ :‬انفعل وارتعش فرحا (‪)trembled with delight‬‬

‫اهتز من الطرب لسماعه الخبر السار‪.‬‬

‫تمارين المفردات‬
‫أــ امألوا الفراغات بمفردات جديدة‪:‬‬
‫‪١‬ـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الهندي هو َح ْمل شجر‬
‫ينبت في البالد الحارة ويُصنع منه شراب لذيد‬
‫‪٢‬ـ يفرح األوالد عندما تتساقط الثلوج في جبال لبنان في فصل الشتاء‪ ،‬فيلبسون معاطفهم‬
‫ويخرجون إلى‬

‫حكاية التاجر والعفريت‬





‫الحديقة ليلعبوا وـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في الثلج‪.‬‬
‫من األمور التي يفعلها كل المسافرين وال ُسيّاح هو أن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عملة بلدهم إلى‬
‫عملة البلد الذي يزورونه حسب قانون الصرف‪.‬‬
‫نصّت اتفاقية جنيف الثالثة لعام ‪ ١٩٤٩‬على معاملة أسرى الحرب بطريقة إنسانية‬
‫وحمايتهم من العنف‬
‫والتعذيب‪ ،‬وـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سراحهم‬
‫وإعادتهم إلى أوطانهم فور انتهاء العمليات العدائية‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المرأة مجوهراتها كتأمين‬
‫إلى أن تدفع ديونها‪.‬‬
‫ُع ِرفَ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ منذ قديم الزمان‪،‬‬
‫وكان البعض يعتبرونه فعل سوء من أفعال‬

‫الشيطان فهو يدفع اإلنسان ليتمنّى زوال نعمة اآلخرين ممن يكرههم لتصير له‪.‬‬
‫‪٧‬ـ ال جريمة بال عقاب‪ ،‬وال بد أن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ــــــ ـه القانون على جريمته البشعة‪.‬‬
‫‪٨‬ـ إن شرب الكحول غير ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫في بعض الدول اإلسالمية مثل السعودية‬
‫ب ـ ضعوا دائرة حول الكلمة الغريبة من حيث المعنى‪:‬‬
‫‪	)١‬‬
‫‪	)٢‬‬
‫‪	)٣‬‬
‫‪	)٤‬‬
‫‪	)٥‬‬
‫‪	)٦‬‬
‫‪	)٧‬‬
‫‪	)٨‬‬

‫نفع ـــــ أعان ـــــ ساعد ـــــ دعم ـــــ أساء‬
‫مأوى ـــــ مسكن ـــــ منزل ـــــ خراب ـــــ موطن‬
‫ح ّول ـــــ ب ّدل ـــــ ثبّت ـــــ غيّر ـــــ صيّر‬
‫محل ـــــ مربح ـــــ دكان ـــــ متجر ـــــ مركز‬
‫َوهَب ـــــ َح َسب ـــــ أحصى ـــــ َع ّد ـــــ قَسَّم‬
‫خرس ـــــ كتَم ـــــ ص َمت ـــــ س َكت‬
‫ح ّدث ـــــ ِ‬
‫دفَن ـــــ خبّأ ـــــ رشّ ـــــ ستَر ـــــ غطّى‬
‫أهلك ـــــ أطلق ـــــ أنقذ ـــــ حرّر ـــــ نجّى‬


‫حكاية التاجر والعفريت‬

‫‪ 	)٨‬طاسة ـــــ كوز ـــــ قمقم ـــــ تمرة ـــــ إناء‬
‫‪ 	)٩‬نواة ـــــ غزالة ـــــ كلبة ـــــ بقرة ـــــ عجل‬
‫‪ 	)١٠‬كرامة ـــــ معروف ـــــ إحسان ـــــ حبّ ـــــ حسد‬

‫ج ـ صلوا الكلمة بعكسها‪:‬‬
‫اهت ّز‬

‫ض ّر‬

‫القراءة األولى‬
‫تمرين ‪١‬‬
‫اربطوا األحداث التالية بالقصة التي وردت فيها‪:‬‬
‫فتح دكان يبيع فيه ويشتري وغاب أخواه مدة سنة بتجارتهما‪.‬‬

‫حكاية التاجر والعفريت‬

‫غاب عن زوجته سنة ثم رجع فرأى عبدا معها في الفراش‪.‬‬

‫قصة الغزالة‬

‫جلس تحت شجرة وأكل تمرة ورمى النواة‪.‬‬

‫قصة الكلبتين‬

‫لم يرزق من زوجته بولد فأخذ له جارية ورزق منها بصبي‪.‬‬

‫قصة البغلة‬

‫تمرين ‪٢‬‬
‫صلوا الجزء األول من الجملة في عمود (أ) بما يناسبه في عمود (ب)‪:‬‬

‫حكاية التاجر والعفريت‬




‫قال‪ :‬اعلم أيها الجني أني علي دين وعندي رهون‬

‫فسكتت عن الكالم المباح‬

‫وأدرك شهرزاد الصباح‬

‫ووهب له باقي دم التاجر‬

‫لما رجعت قالت لي‪ :‬جاريتك ماتت وابنك هرب‬

‫اخرج من هذه الصورة إلى صورة كلب‬

‫لما رأتني قامت إلي ورشتني بماء وقالت‬

‫وصرت آكل من العظام‬

‫اهتز الجني من الطرب‬

‫فدعني أذهب وأقضي تعلقاتي‬

‫ولم أزل سائرا حتى وصلت إلى دكان جزار‬

‫فجلست حزينا‬

‫تمرين ‪٣‬‬
‫ضعوا عالمة صواب (‪ )‬أو خطأ (‪ )X‬إلى جانب كل جملة‪ ،‬ثم صحّحوا الجملة الخطأ‪:‬‬
‫ــــــــــــــــــــ قال الشيخ األول للجني‪ :‬إذا حكيت لك حكايتي مع هذه البغلة ورأيتها عجيبة‬
‫تهب لي دم هذا التاجر؟‬
‫ــــــــــــــــــ كانت جارية الشيخ الثالث قد تعلمت السحر فسحرت بنت عمه غزالة وابنها عجال‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــ غار من الشيخ الثاني أخواه وحسداه على ماله وكثرة بضاعته‪ ،‬فحماله‬
‫ورمياه وابنه في البحر‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــ قالت له‪ :‬ها أنا نجيتك وال بد أن أقتل أخويك‪ .‬فتعجب وشكرها وقال‪ :‬أما‬
‫هالك أخوي فال ينبغي‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــ رأت ابنة الجزار الكلب فقالت إنه رجل سحرته امرأته‪ ،‬ثم أرجعت الشيخ‬
‫الثالث إلى صورته األولى‪.‬‬

‫القراءة المتع ّمقة‬
‫تمارين الكتابة‬
‫أــ اقرأوا الحكاية مرة أخرى‪ ،‬ثم أجيبوا عن األسئلة التالية بإجابات قصيرة‪:‬‬
‫• ألي سبب أراد العفريت أن يقتل التاجر؟‬

‫حكاية التاجر والعفريت‬



‫لماذا قرّر الشيوخ أن يساعدوا التاجر برأيكم؟‬
‫كيف استطاع الشيوخ أن يخلّصوا التاجر من العفريت الذي أراد أن يقتله؟‬

‫ب ـ استخرجوا من الحكاية العبارات المستخدمة للكالم عن‪:‬‬
‫• فعل السحر‬
‫• ف ّ‬
‫ك السحر‬
‫ج ـ اشرحوا الجمل التالية (أعيدوا كتابتها بشكل مبسّط)‪:‬‬
‫(‪ 	)١‬أدرك شهرزاد الصباح فسكتت عن الكالم المباح‪.‬‬
‫(‪ 	)٢‬قالت [شهرزاد] حبا وكرامة إن أذن لي الملك في ذلك‪.‬‬
‫(‪ 	)٣‬اهتز الجني من الطرب ووهب له باقي دم التاجر‪.‬‬
‫د ـ حاولوا أن تعيدوا سرد كل من القصص التي وردت في النص بشكل موجز وبسيط‪:‬‬
‫• حكاية التاجر والعفريت‬
‫• قصة الغزالة‬
‫• قصة الكلبتين‬
‫• قصة البغلة‬

‫المناقشة واإلنشاء‬
‫صص هو فن رواية الخبر أو فن القِصة‪ .‬و”حكاية التاجر والعفريت” تق ّدم نموذجا‬
‫‪ )١‬ــ القَ َ‬
‫صص الخيالي‪.‬‬
‫صص الواقعي بالقَ َ‬
‫يمزج القَ َ‬
‫صص الواقعي؟‬
‫‪ o‬ما هي مالمح (‪ )features‬القَ َ‬
‫صص الخيالي؟‬
‫‪ o‬ما هي مالمح القَ َ‬
‫‪ o‬تكلّمواعن بعض هذه المالمح في “حكاية التاجر والعفريت”‪.‬‬
‫‪ )٢‬ــ تتض ّمن “حكاية التاجر والعفريت” ثالث قصص‪ :‬قصة الغزالة‪ ،‬وقصة الكلبتين‪ ،‬وقصة‬
‫البغلة‪ ،‬وتبرز في هذه القصص الثالثة ظاهرة التح ّول من إنسان إلى حيوان والعكس‪.‬‬
‫• في قصة الشيخ األول‪:‬‬
‫‪ o‬من هي المرأة التي تح ّولت إلى غزالة؟ وما هو سبب تح ّولها؟‬
‫‪ o‬من هي المرأة التي س ُِح َرت وأصبحت بقرة؟ لماذا س ُِح َرت؟‬

‫حكاية التاجر والعفريت‬


‫من الذي صار عجال؟ ولماذا؟‬


‫في قصة الشيخ الثاني‪:‬‬
‫من هما اللذان تح ّوال إلى كلبتين؟ وما هو سبب تح ّولهما؟‬


‫‪ o‬في قصة الشيخ الثالث‪:‬‬
‫‪ o‬من كانت المرأة التي صارت بغلة؟ ولماذا؟‬
‫‪ o‬من هو الذي س ُِح َر إلى كلب؟ ولماذا س ُِحر كلبا؟‬
‫الغزالة حيوان جميل ورشيق‪ ،‬والبقرة حيوان كبير وقوي ونافع‪ ،‬والعجل هو ابن البقرة‪،‬‬
‫والبغلة حيوان يُر َكب وهو ليس حمارا وليس فرسا‪ .‬أما الكلب فهو حيوان من فصيلة‬
‫الذئب‪ ،‬ولكنه تح ّول إلى حيوان أليف وضعيف وصار صديقا لإلنسان‪ .‬وتجدر اإلشارة إلى‬
‫أن اإلنسان ينحدر إلى األسفل عندما يتح ّول إلى جسد حيوان‪.‬‬
‫‪ o‬هل ترون ارتباطا بين صفات النساء والرجال وأفعالهم في القصص وبين الحيوانات‬
‫التي تح ّولوا إلى صورتها؟ توسّعوا في المناقشة‪.‬‬
‫‪ o‬ما الهدف من استخدام السحر في هذه القصص؟‬
‫‪ )٣‬ــ ما هي الفكرة األساسية التي تعرضها كل من القصص الداخلية الثالثة‪:‬‬
‫• قصة الغزالة‬
‫• قصة الكلبتين‬
‫• قصة البغلة‬

‫ما هو الترابط بين أفكار القصص الداخلية وبين العبرة من الحكاية؟‬

‫■ نموذجان مختلفان حول الداللة والعبرة في “حكاية التاجر والعفريت”‬
‫(أ) ـــ يرى األكاديمي والباحث الذي حقّق أقدم مخطوط لـ“ألف ليلة وليلة” محسن مهدي أن‬
‫قِصص الشيوخ في “حكاية التاجر والعفريت”‪ ،‬كقِصص شهرزاد‪ ،‬جاءت لتع ّزز مبدأ القَ َ‬
‫(‪Muhsin Mahdi, “Remarks on the 1001 Nights”, Interpretations III: 2–3 )١‬‬
‫‪.(Winter 1973), pp. 157–168‬‬

‫* هذه الفكرة ترتبط بمفهوم الفلسفة الباطنية (‪)Esoteric Philosophy‬‬


‫حكاية التاجر والعفريت‬

‫مقابل العفو والرحمة؛ فمن خاللها أشار الشيوخ للعفريت‪ ،‬بشكل غير مباشر‪ ،‬إلى درجات‬
‫مختلفة للعقاب المخفّف كالسحر (بخالف القتل)(‪.)١‬‬
‫(ب)ـــ من ناحية أخرى‪ ،‬يناقش الناقد العراقي محسن الموسوي فكرة* مختلفة وهي أن التاجر‪،‬‬
‫حين جلس يأكل التمرة ويرمي النواة على جانبه فأصابت ولد الجني وقتلته‪ ،‬كان مهمال‬
‫وارتكب خطأ ألنه لم ينتبه لما يحيط به‬
‫وألنه ّ‬
‫ظن أن البستان خال من أي وجود ال يراه أو يشعر به؛ فيقول إن “حكاية التاجر‬
‫والعفريت” ال تحتوي‬
‫وعظا أخالقيا لكنها “ترى ضمنا أن الكون متكامل عضويا‪ ،‬يرتبط غامضه بواضحه‪،‬‬
‫غريبه بشائعه[‪ ،]١‬وخارقه بدنيويه[‪ .]٢‬وكل فعل حتى وإن كان خارج حدود المنطق واإلدراك‬
‫االعتيادي له مسبباته ونتائجه”(‪.)١‬‬

‫ناقشوا هذين االتجاهين وقارنوا بينهما من حيث الدقة ومدى انطباقهما حسب وجهة‬

‫■ أهمية القصص التي ترويها شهرزاد‬
‫قالت شهرزاد ألختها دنيازاد‪“ :‬إذا توجهت عند الملك أرسل أطلبك‪ ،‬فإذا جئت قولي‪ :‬يا أختي‬
‫حدثينا حديثا غريبا نقطع به السهر‪ ،”..‬لكن القصة بالنسبة لشهرزاد لم تكن وسيلة للتسلية‬
‫وتمضية الليل فحسب‪ ،‬بل كانت سياسة اعتمدتها من أجل إبعاد خطر الموت عنها‪ ،‬ولتغيّر ثقافة‬
‫الملك الحقا فتحفظ حياتها وحياة الكثيرات من النساء غيها‪.‬‬
‫تز ّوجت شهرزاد الملك شهريار وصارت تحكي له كل ليلة حكاية‪ ،‬لكنها كانت تتوقف عن‬
‫الكالم عند طلوع الفجر قبل أن تكمل الحكاية التي تكون في غاية تشويقها‪ ،‬فيبقيها الملك‬
‫على قيد الحياة حتى اليوم التالي ليسمع بقية الحكاية‪ .‬فتروي الحكاية أن شهرزاد‪ ،‬عندما يأتي‬
‫الصباح‪ ،‬كانت تسكت عن الكالم المباح‪ ،‬فتقول لها أختها‪“ :‬ما أطيب حديثك وألطفه”‪ .‬فتجيب‬

‫(‪ )١‬د‪ .‬محسن جاسم الموسوي‪“ ،‬الوقوع في دائرة السحر‪ :‬ألف ليلة وليلة في نظرية األدب اإلنكليزي”‪،‬‬
‫منشورات مركز اإلنماء القومي‪ ،‬الطبعة الثانية‪ ،‬بيروت ‪ ،١٩٨٦‬ص‪١٢١.‬‬
‫[‪ ]١‬منتشر وعادي [‪ ]٢‬مألوف ومعروف‬

‫حكاية التاجر والعفريت‬


‫شهرزاد‪“ :‬وأين هذا مما أحدثكم به الليلة القابلة إن عشت وأبقاني الملك”‪ ،‬فيقول الملك في‬
‫نفسه‪“ :‬وهللا ما أقتلها حتى أسمع بقية حديثها”‪ .‬وفي الليلة التالية‪ ،‬كانت شهرزاد‪ ،‬بسرور‬
‫متجدد‪ ،‬تنهي حكاية الليلة األولى بعد أن تربطها بحكاية ثانية مليئة بالحركة واإلثارة ال تنتهي‬
‫إال في الليلة التي تليها‪ .‬وهذا الترابط بين الحكايات هو من أهم العناصر التي تميّز كل قصص‬
‫ألف ليلة وليلة‪.‬‬
‫وكان سرد شهرزاد يعتمد على االنتقال في كل االتجاهات‪ ،‬إلى األمام وإلى الخلف‪ ،‬وعلى المزج‬
‫ما بين الواقعي والمثالي وما بين الحقيقي والممكن والمجهول الالمحدود والغامض المليء‬
‫بالمخاطرة‪ .‬فاختلطت في حكاياتها الحقائق التاريخية من سير الملوك والوزراء باألحداث الخرافية‬
‫من عجائب وغرائب لتثير المشاعر وتجذب النفوس وتُدهش األذهان‪ .‬وقد عبّرت هذه الحكايات‬
‫عن حكمة بسيطة أحيانا وعن فلسفة عميقة أحيانا أخرى‪ ،‬لتحقّق من خاللها شهرزاد‪ ،‬بعد مرور‬
‫األيام والليالي‪ ،‬ما كان في بالها وهو أن يتخلّص شهريار من الشك وعقدة كراهية النساء وحب‬
‫االنتقام‪ ،‬ويتعلّم منها ومن حكاياتها الممتعة وال ُمقنعة التقارب الجميل وكيف يكون صديقا لزوجته‪.‬‬

‫كان الملك شهريار قاتال ظالما ويستحق العقاب؛ لماذا لم تحاول شهرزاد قتله في رأيكم؟‬
‫ماذا كنتم ستفعلون لو كنتم أنتم مكان شهرزاد؟‬

‫■ حسن االبتداء‬
‫من أصول التأنق والبالغة في الكالم حسن االبتداء وما يرافقه من جذب وتغيب؛ فاالبتداء‬
‫هو أول ما يطرق السمع‪ ،‬فإما يشد انتباه السامع فيُصغي إلى الكالم بانتباه أو يُبعده فينصرف‬
‫عن االستماع(‪ .)١‬كما أن البراعة هي في البدء بما يناسب المقصود(‪ .)٢‬ولهذا تبدأ شهرزاد كل‬
‫حكاياتها بعبارة تمثّل مدخال ينقلنا إلى عالم القصة الخيالي‪“ :‬بلغني أيها الملك السعيد ذو الرأي‬
‫الرشيد[‪ ،”]١‬والتي تشير من خالل الفعل ((بلغني)) إلى أن ما تقوله قد وصل إليها من الزمن‬
‫الماضي البعيد المليء باألسرار والحكم وليس من تأليفها‪ .‬كما تتض ّمن هذه العبارة االفتتاحية‬
‫مدح الملك بلفظ رقيق ومحترم يبيّن ثقافة شهرزاد الواسعة وظرف أدبها‪ ،‬وربما خوفها الشديد‪.‬‬

‫(‪ )١‬عبد المتعالي الصعيدي‪“ ،‬بغية اإليضاح لتلخيص المفتاح في علوم البالغة”‪ ،‬مكتبة اآلداب‪ ،‬الجزء‬
‫األول‪ ،‬القاهرة ‪ ،١٩٩١‬ص‪١٣١.‬‬
‫(‪ )٢‬المصدر نفسه ص‪١٣٤ .‬‬
‫[‪ ]١‬عاقل وحكيم (‪)rightly guided‬‬


‫حكاية التاجر والعفريت‬

‫■ القصة اإلطار‬
‫القصة اإلطار (‪ )frame story‬هي القصة التي تتض ّمن قصة أو أكثر‪ ،‬وتُس ّمى إطارا ألنها تؤطّر‬
‫غيرها وتحضر في البداية وفي النهاية أيضا‪ .‬وهناك قصة إطار داخلية حيث قصة داخل قصة‬
‫اإلطار تؤطّر بدورها حكايات أخرى‪.‬‬

‫القصص التي نقرأها أو نسمعها تغيّرأفكارنا وقد تغيّر حياتنا أحيانا‪ ،‬فالقصص تساعد على‬
‫فهم أفضل ألنفسنا وللعالم‪ .‬تكلّمواعن أهمية سرد القصص في ثقافاتكم‪.‬‬
‫اكتبوا مع بعض الزمالء حكاية إطار طويلة تتألّف من عدة قصص قصيرة مترابطة تشبه‬
‫في أسلوب سردها قصص شهرزاد‪ ،‬واستخدموا فيها عبارة افتتاحية مميّزة‪.‬‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولىتمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫أ) ــ ((الوفاء من صفات الكرام والغدر من شيم اللئام)) و ((ال تعضّ اليد التي أطعمتك)) هي‬
‫أمثلة عن الوفاء‪.‬‬
‫والوفاء هو عكس الغدر ويعني اإلخالص واألمانة‪.‬‬
‫‪١‬ـ كيف تفهمون الوفاء؟ أعطوا أمثلة‪.‬‬
‫‪٢‬ـ تح ّدثوا عن فكرة الوفاء في المثلين أعاله‪.‬‬
‫‪٣‬ـ هل تعتقدون أن اإلنسان في طبيعته وف ّي أم ال؟ وكيف؟‬
‫‪٤‬ـ هل تؤمنون أن من يفعل الخير يلقى الخير ومن يفعل الشر يلقى الشر دائما؟ توسّعوا‬
‫في اإلجابة‪.‬‬
‫ب) ــ التسلّط (‪ )dominance‬هو سلوك عدواني يهدف للضرر بشخص آخر جسديا أو فكريا أو‬
‫نفسيا‪ .‬وتتكلّم هذه الحكاية عن سوء استخدام السلطة حيث يستغل وزير مكانته لدى الملك‬
‫فيش ّوه سمعة رجل حكيم ويتسبّب بأذيته‪.‬‬
‫‪١‬ـ ما هي األسباب وراء استخدام بعض الناس سلطتهم من أجل تدمير اآلخرين؟‬
‫‪٢‬ـ هل تعرّضتم يوما للتسلّط من قبل شخص أقوى منكم؟ كيف شعرتم؟ وما كانت ردة‬
‫ج) ــ قد يقود اإلحباط (‪ )defeat‬الشديد وخيبات األمل (‪ )frustrations‬المتكرر إلى الغضب‬
‫‪١‬ـ تكلّموا عن تجربة سابقة لكم اختبرتم فيها هذا الشعور؟‬
‫‪٢‬ـ كيف يمكن التغلّب على اإلحباط برأيكم؟‬
‫قالت شهرزاد‪ :‬بلغني أيها الملك السعيد‪ ،‬أنه كان رجل صياد فقير الحال له زوجة وثالثة أوالد‪.‬‬
‫وقد خرج يوما إلى البحر‪ ،‬وكان من عادته أن يرمي شبكته كل يوم أربع مرات‪ ،‬وفي المرة‬
‫الرابعة‪ ،‬فتحها فوجد فيها قمقما ثقيال من نحاس أصفر‪ ،‬مختوما بخاتم سيدنا سليمان؛ ففرح‪،‬‬
‫وقال‪ :‬هذا أبيعه في سوق النحاسين فإنه يساوي عشرة دنانير ذهبا‪ ،‬ثم فتح السدادة فخرج من‬
‫القمقم دخان صعد إلى عنان السماء‪ ،‬ومشى على وجه األرض‪ ،‬فتكامل واجتمع وصار عفريتا‪،‬‬
‫رأسه في السحاب ورجاله في التراب‪ ،‬بفم كالمغارة وأسنان كالحجارة ومناخير كاإلبريق‪ ،‬ثم‬
‫قال‪ :‬تمن علي أي موتة تموتها‪ ،‬فقال الصياد‪ :‬ألي شيء تقتلني؟ فقال‪ :‬اعلم أني من الجان‪،‬‬


‫حكاية الصياد مع العفريت‬

‫وقد عصيت سليمان بن داود‪ ،‬فحبسني في هذا القمقم وألقاني في وسط البحر‪ ،‬فأقمت مئة عام‪،‬‬
‫وقلت في قلبي كل من خلصني أغنيته إلى األبد‪ ،‬ومرت مئة عام ولم يخلصني أحد‪ ،‬فقلت في‬
‫نفسي‪ :‬كل من خلصني أقضي له ثالث حاجات‪ ،‬وقد مرت أربعمامئة عام ولم يخلصني أحد‪،‬‬
‫فغضبت وقلت‪ :‬كل من خلصني قتلته ومنيته كيف يموت‪ ،‬وها أنت خلصتني ومنيتك كيف‬
‫تموت‪ ،‬فقال له الصياد‪ :‬باالسم األعظم المنقوش على خاتم سليمان‪ ،‬أسألك عن شيء وتصدقني‬
‫فيه‪ ،‬فارتجف العفريت لما سمع ذكر االسم األعظم وقال‪ :‬نعم‪ .‬فقال الصياد‪ :‬كيف كنت في هذا‬
‫القمقم وهو ال يسع يدك وال رجلك؟ فقال‪ :‬وهل أنت ال تصدق أنني كنت فيه؟ فقال الصياد‪ :‬ال‬
‫أصدقك حتى أنظرك فيه بعيني‪ .‬فانتفض العفريت وصار دخانا ودخل في القمقم‪ .‬وإذا بالصياد‬
‫أسرع وسد القمقم بالسدادة‪ ،‬فقال العفريت‪ :‬افتح لي حتى أحسن إليك‪ ،‬فقال الصياد‪ :‬تكذب يا‬
‫ملعون‪ ،‬أنا مثلي ومثلك مثل وزير الملك يونان والحكيم رويان‪.‬‬

‫قصة وزير الملك يونان والحكيم رويان‬
‫كان في قديم الزمان ملك يقال له الملك يونان‪ ،‬وكان في جسده برص قد عجزت فيه األطباء‬
‫ولم يقدر أحد أن يشفيه‪ ،‬وكان قد دخل المدينة حكيم يقال له الحكيم رويان‪ ،‬وكان عارفا بكتب‬
‫الطب اليونانية والفارسية والرومية والعربية والسريانية وبعلم النبتات واألعشاب‪ ،‬فعالج الملك‬
‫وشفاه‪ ،‬ففرح الملك غاية الفرح‪ ،‬وعمل‬
‫للحكيم في كل شهر ألف دينار غير الثياب والهدايا‪ ،‬وقال‪ :‬هذا شفاني فيجب علي لهذا الرجل‬
‫اإلكرام مدى الزمان‪ ،‬وكان للملك وزير حسد الحكيم‪ ،‬فقال للملك‪ :‬الحكيم رويان هوعدوك‬
‫ويطلب زوال ملكك‪ ،‬فقال الملك‪ :‬ما أظن أنك تقول هذا إال حسدا‪ ،‬وتريدني أن أقتله فأندم على‬
‫قتله ‪ ،‬كما ندم الملك السندباد على قتل البازي‪.‬‬

‫قصة الملك السندباد والبازي‬
‫كان ملك من ملوك الفرس يحب الصيد‪ ،‬وكان له باز رباه وال يفارقه ليال وال نهارا‪ .‬وخرج‬
‫الملك يوما للصيد وأخذ معه البازي‪ ،‬وإذا بغزالة وقعت في الشبكة فقال الملك للعسكر‪ :‬كل من‬
‫قفزت الغزالة من جهته قتلته‪ ،‬وإذا بالغزالة قفزت من جهة الملك وهربت‪ ،‬فطلع الملك وراءها‪،‬‬
‫فصار البازي يضربها على عينيها إلى أن أعماها فضربها الملك وقتلها‪ ،‬وكانت ساعة حر‪،‬‬
‫فعطش الملك والتفت فرأى شجرة ينزل منها ماء‪ ،‬فأخذ طاسة ومألها من ذلك الماء‪ ،‬وإذا‬

‫حكاية الصياد مع العفريت‬


‫بالبازي طار وقلب الطاسة‪ ،‬فمأل الملك الطاسة ثانيا وظن أن البازي عطشان فوضعها قدامه‬
‫فقلبها ثانيا؛ فغضب الملك ومأل الطاسة ثالثا‪ ،‬فقلبها البازي بجناحه‪ ،‬فضربه الملك بالسيف‪.‬‬
‫ثم نظر الملك ورأى فوق الشجرة حية‪ ،‬والذي يسيل سمها‪ .‬فحزن وندم على قتل البازي الذي‬
‫خلصه من الهالك‪.‬‬
‫فلما سمع الوزير كالم الملك قال‪ :‬أيها الملك إن قبلت مني نجوت وإال هلكت كما هلك وزير‬
‫احتال على ابن ملك‪.‬‬

‫قصة الوزير المهمل‬
‫كان لملك ولد يحب الصيد وكان له وزير‪ ،‬فأمر الملك ذلك الوزير أن يكون مع ابنه أينما توجه‪.‬‬
‫فخرج يوما من األيام إلى الصيد‪ ،‬وخرج معه وزير أبيه‪ ،‬فنظر ابن الملك إلى وحش كبير‪،‬‬
‫وتركه الوزير يذهب وحده وراءه‪ ،‬فغاب ابن الملك عن العين وغاب عنه الوحش في البرية‪،‬‬
‫وإذا بجارية على رأس الطريق تبكي‪ ،‬فقال لها‪ :‬من أنت؟ قالت‪ :‬بنت ملك من ملوك الهند‪،‬‬
‫وكنت في البرية وأدركني النعاس فوقعت من فوق الفرس ولم أعلم بنفسي فصرت حائرة‪.‬‬
‫فلما سمعها ابن الملك حملها على ظهر فرسه وسار حتى مر بجزيرة فقالت له‪ :‬أريد أن أقضي‬
‫حاجة فأنزلها‪ ،‬وبعد أن تأخرت دخل خلفها وهي ال تعلم به‪ ،‬فإذا هي غولة وتقول ألوالدها‪:‬‬
‫لقد أتيتكم اليوم بغالم سمين‪ ،‬فلما سمع كالمها رفع ابن الملك رأسه إلى السماء وصلى إلى هللا‬
‫ليخلصه من الغولة‪ ،‬ثم انصرف إلى قصر أبيه وحدثه بحديث الوزير‪ .‬ولما سمع الملك بما‬
‫حصل ضرب عنق الوزير بالسيف‪.‬‬
‫فلما سمع الملك يونان قصة الوزير أرسل إلى الحكيم رويان وقال له‪ :‬أحضرتك ألقتلك‪.‬‬
‫فقال الحكيم‪ :‬لماذا تقتلني؟ أهذا جزائي منك‪ ،‬تقابل المليح بالقبيح؟ فقال الملك‪ :‬قد قيل لي إنك‬
‫جاسوس وقد أتيت لتقتلني‪ ،‬وها أنا أقتلك قبل أن تقتلني‪ ،‬فقال له الحكيم‪ :‬أبقني يبقيك هللا وال‬
‫تقتلني يقتلك هللا‪ ،‬فقال‪ :‬ال بد من قتلك‪ .‬فلما تحقق الحكيم أن الملك قاتله ال محالة قال له‪ :‬أيها‬
‫الملك‪ ،‬أمهلني حتى أنزل إلى داري فأوصي أهلي أن يدفنوني وأهب كتب الطب وعندي كتاب‬
‫خاص أهبه لك هدية‪ .‬فقال الملك‪ :‬وما هذا الكتاب؟ قال‪ :‬فيه شيء ال يحصى‪ ،‬وأقل ما فيه من‬
‫األسرار أنك إذا قطعت رأسي وفتحته وعددت ثالث ورقات ثم قرأت ثالثة أسطر من الصفحة‬
‫التي على يسارك‪ ،‬فإن رأسي يكلمك ويجاوبك عن جميع ما سألته عنه‪ ،‬فتعجب الملك غاية‬
‫العجب‪ .‬ثم أذن الملك للحكيم فنزل إلى داره وقضى أشغاله‪ ،‬وفي اليوم الثاني جاء وقال للملك‪:‬‬


‫حكاية الصياد مع العفريت‬

‫ال تفتح هذا الكتاب حتى تقطع رأسي‪ .‬ثم فتح الملك الكتاب الذي كان مسموما وقلب الورقات‪،‬‬
‫فلم يكن إال قليل من الزمان حتى سقط ميتا‪.‬‬
‫ثم قال الصياد للعفريت لو أبقيتني كنت أبقيتك‪ ،‬لكن ما أردت إال قتلي فأنا أقتلك محبوسا في هذا‬
‫القمقم‪ ،‬ثم ألقيك في هذا البحر‪ ،‬فصرخ العفريت‪ :‬باهلل عليك أيها الصياد ال تفعل‪ ،‬أطلقني وأنا‬
‫أعاهدك أني لم أسؤك أبدا بل أنفعك بشيء يغنيك دائما‪.‬‬

‫تت ّمة حكاية الصياد مع العفريت‪( :‬مل ّخص قصة المدينة المسحورة)‬
‫لقد صدق العفريت ووفى بوعده للصياد بعد أن فتح له القمقم وأطلقه‪ ،‬فقاده إلى بركة ماء‬
‫وطلب منه أن يرمي شبكته ويخرج منها أربع سمكات مختلفة األلوان ويهديها إلى الملك الذي‬
‫سيكافئه مكافأة قيمة‪ ،‬وقد طلب الملك من الصياد أن يدله على مكان البركة التي ما كانت إال‬
‫مدينة مسحورة كان يحكمها أمير شاب‪ ،‬وكان هذا األمير قد اكتشف خيانة زوجته له‪ ،‬وهي‬
‫ابنة عمه‪ ،‬مع عبد أسود‪ ،‬وكانت الزوجة تعرف السحر فحولته إلى كائن نصفه األعلى من بشر‬
‫ونصفه األسفل من حجر‪ ،‬وحولت سكان المدينة إلى أربعة أنواع من السمك‪ :‬السمك األبيض‬
‫وهم المسلمون‪ ،‬والسمك األزرق وهم النصارى‪ ،‬والسمك األصفر وهم اليهود‪ ،‬والسمك األحمر‬
‫وهم المجوس‪ .‬وبمساعدة الملك زال السحر عن المدينة وعاد الشاب وأهل مدينته إلى هيئتهم‬
‫اآلدمية‪ ،‬وكان الموت من نصيب الزوجة الساحرة والعبد األسود‪.‬‬
‫وتنتهي الحكاية بأن يتزوج الملك بنت الصياد ويتزوج األمير الشاب ببنته األخرى وجعل الملك‬
‫ابن الصياد خازندارا‪ .‬أما الصياد فصار من أغنى أهل زمانه‪.‬‬

‫المفردات الجديدة‬

‫قُمقُم (ج‪ .‬قَماقم)‪ :‬قنينة‪ ،‬إناء صغير (‪)long-necked bottle‬‬
‫القمقم وعاء يكون ضيقا في رأسه‪.‬‬
‫مختوم (اسم مفعول من َختَ َم)‪ :‬منقوش‪ ،‬موضوع عليه عالمة (‪)sealed, engraved‬‬
‫وصلت الرسالة وكانت مختومة وعليها نقش خاتم الملك‪.‬‬
‫س ّد (فعل)‪ِ ،‬سدادة (ج‪ِ .‬سدادات)‪ :‬أغلق‪ ،‬ما يُغلق به فم القمقم (‪)to close up/cork‬‬
‫تكون السدادة من زجاج أو فلّين تُستخدم لتسكير القناني‪.‬‬
‫عصى (فعل)‪ :‬خالف‪ ،‬خرج عن الطاعة (‪)to disobey‬‬

‫حكاية الصياد مع العفريت‬


‫غضب الوالد من ولده ألنه عصى أمره‪.‬‬
‫انتفض (فعل)‪ :‬تحرّك وارتعش (‪)to tremble, shake‬‬
‫انتفض المريض من الحمى‪.‬‬
‫برص (اسم)‪ :‬مرض جلدي (‪)leprosy‬‬
‫يظهر البرص على شكل بقع بيضاء في الجسد‪.‬‬
‫عالج (فعل)‪ :‬شفى‪ ،‬داوى (‪)to treat‬‬
‫عالج الطبيب المريض وشفاه فرجعت صحته‪.‬‬
‫بازي (ج‪ .‬بَواز‪ ،‬بُزاة)‪ :‬جنس من الصقور (‪)falcon‬‬
‫البازي طائر يُستخدم في صيد العصافير‪.‬‬
‫طاسة (ج‪ .‬طاسات)‪ :‬وعاء (‪)bowl‬‬
‫شرب الخمر من الطاسة‪.‬‬
‫ُم ْه ِمل (اسم مفعول من أه َم َل)‪ :‬غافل‪ ،‬غير مهتم (‪)negligent‬‬
‫كان الطالب مهمال في واجباته فلم ينجح‪.‬‬
‫احتال على (فعل)‪ :‬خدع‪ ،‬غشّ (‪)to trick‬‬
‫احتال على الرجل وأخذ منه المال‪.‬‬
‫أوصى (فعل)‪ :‬طلب (‪)to make one’s will‬‬
‫أوصى صديقه أن يتصرف في ماله بعد موته‪.‬‬
‫وهب (فعل)‪ :‬أعطى‪ ،‬منح (‪)to donate, gift‬‬
‫وهب أمواله لألعمال الخيرية‪.‬‬
‫مسموم (اسم مفعول من َس َّم)‪ :‬مخلوط بمادة قاتلة (‪)poisened‬‬
‫هذه فاكهة مسمومة ال تؤكل‪.‬‬

‫تعلّموا هذه العبارات والتراكيب‪:‬‬

‫عَنان السماء‪ :‬ما ارتفع من السماء وبدا للناظر إليها (‪)the highest skies‬‬
‫بلغ الغبار عنان السماء‪.‬‬
‫قضى الحاجة‪ :‬تغ ّوط وبال (‪)to relieve nature‬‬
‫دخل الح ّمام وقضى حاجته‪.‬‬
‫ال محالة‪ :‬ال ب ّد (‪)certainly‬‬
‫ال محالة من عقاب القاتل‪.‬‬



‫حكاية الصياد مع العفريت‬


‫ال يُحصى‪ :‬فيه أشياء كثيرة جدا ال تُ َع ّد (‪)innumerable‬‬
‫كان غنيا‪ ،‬وكان لديه من المال والذهب ما ال يعد وال يحصى‪.‬‬

‫تمارين المفردات‬
‫أــ امألوا الفراغات بمفردات جديدة‪:‬‬



‫أُغلِق المحل وصار ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بالشمع األحمر بعد أن‬
‫صدر قرار رسمي من المحكمة بذلك‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الطبيب المريض وشفاه من كل األوجاع‪.‬‬
‫عندما بلّله المطر‪ ،‬ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ العصفور‬
‫بسرعة وحرّك جناحيه ليزيل عنه الماء‪.‬‬
‫كان “جابر بن حيّان” أول من اكتشف طريقة فصل الذهب عن الفضة ووضع طرق‬
‫تكرير المعادن وصبغ‬
‫األقمشة‪ ،‬كما كان من رواد العلوم التطبيقية وقد ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫باالعتماد على التجارب العلمية‪.‬‬
‫إن أعظم وأكرم عطاء إنساني هو أن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــــــــــــ شخص عضوا من أعضائه عندما يموت‪ ،‬فيكتب لشخص آخر حياة جديدة‪ ،‬أو‬
‫يُرجع له نعمة كان قد فقدها كالبصر مثال‪.‬‬
‫كان ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في شغله ولم يهتم به‬
‫إلى حد كبير‪ ،‬ففصله مديره من مركزه‪.‬‬
‫يُقال ّ‬
‫إن “الحسن بن علي”‪ ،‬حفيد الرسول‪ ،‬مات ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫و ُدفِن في مقبرة البقيع بجانب والدته “فاطمة الزهراء”‪.‬‬

‫ب ــ ضعوا دائرة حول الكلمة الغريبة من حيث المعنى‪:‬‬
‫‪ 	)١‬نجا ـــــ سلم ـــــ هلك ـــــ هرب ـــــ بق َي‬
‫‪ 	)٢‬ض ّر ـــــ أخلص ـــــ نفع ـــــ صدق ـــــ وفى‬


‫من األوائل‬

‫حكاية الصياد مع العفريت‬

‫‪	)٣‬‬
‫‪	)٤‬‬
‫‪	)٥‬‬
‫‪	)٦‬‬
‫‪	)٧‬‬
‫‪	)٨‬‬


‫هدَأ ـــــ انتفض ـــــ تحرّك ـــــ هاج ـــــ ارتجف‬
‫غولة ـــــ جان ـــــ عفريت ـــــ باز ـــــ مارد‬
‫داوى ـــــ طبّب ـــــ عالج ـــــ خلّص ـــــ أعمى‬
‫وهب ـــــ ق ّدم ـــــ قضى ـــــ أكرم ـــــ أعطى‬
‫شفاء ـــــ برص ـــــ مرض ـــــ تعب ـــــ عجز‬
‫ملعون ـــــ حكيم ـــــ جاسوس ـــــ حسود ـــــ ساحر‬

‫ج ــ صلوا الكلمة بعكسها‪:‬‬
‫س ّم‬
‫قت َل‬

‫س ّد‬

‫القراءة األولى‬
‫تمرين ‪١‬‬
‫اربطوا األحداث التالية بالقصة التي وردت فيها‪:‬‬
‫فتح الكتاب الذي كان مسموما وقلب الورقات‪.‬‬

‫حكاية الصياد مع العفريت‬

‫صلى إلى هللا ليخلصه من الغولة‪.‬‬

‫قصة وزير الملك يونان والحكيم رويان‬

‫نظر فرأى فوق الشجرة حية والذي يسيل سمها‪.‬‬

‫قصة الملك السندباد والبازي‬

‫وجد قمقما ثقيال من النحاس مختوما بخاتم سليمان‪.‬‬

‫قصة الوزير المهمل‬


‫حكاية الصياد مع العفريت‬

‫تمرين ‪٢‬‬
‫صلوا الجزء األول من الجملة في عمود (أ) بما يناسبه في عمود (ب)‪:‬‬

‫قصد البازي‬

‫ثم سقط ميتا من السم‬

‫اعتاد الصياد الفقير‬

‫فغاب عن العين في البرية‬

‫كان الحكيم رويان‬

‫أن يرمي شبكته كل يوم أربع مرات‬

‫فتح الملك يونان الكتاب‬

‫أن يقلب الكاسة المليئة بالماء ثالث مرات‬

‫ترك الوزير ابن الملك يذهب وحده‬

‫عارفا بعلوم الطب والنبتات واألعشاب‬

‫ارتجف العفريت‬

‫فإذا هي غولة‬

‫وكان قد دخل المدينة حكيم‬

‫لما سمع ذكر االسم األعظم‬

‫وبعد أن تأخرت دخل خلفها وهي ال تعلم به‬

‫فعالج الملك وشفاه‬

‫تمرين ‪٣‬‬
‫ضعوا عالمة صواب (‪ )‬أو خطأ (‪ )X‬إلى جانب كل جملة‪ ،‬ثم صحّحوا الجملة‬
‫ــــــــــــــــــــ كان الصياد رجال متوسط الحال‪ ،‬ولم يكن يرمي شبكته كل يوم‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــ كان العفريت من الجان وقد عصى سليمان بن داود فحبسه في القمقم وألقاه‬
‫في وسط البحر‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــ كان في جسد الملك يونان برص قد عجزت فيه األطباء ولم يقدر أن يشفيه‬
‫إال الحكيم رويان‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــ نزل الحكيم رويان إلى داره وقضى أشغاله‪ ،‬ثم جاء وقال للملك‪ :‬افتح هذا‬
‫الكتاب قبل أن تقطع رأسي‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــ حزن الملك السندباد وندم على قتل البازي الذي خلّصه من شرب س ّم‬
‫ــــــــــــــــــــ كانت الجارية التي التقى بها ابن الملك بنت ملك آخر من ملوك الهند‪.‬‬

‫حكاية الصياد مع العفريت‬

‫القراءة المتع ّمقة‬
‫تمارين الكتابة‬
‫أ ـ اقرأوا الحكاية مرة أخرى‪ ،‬ثم أجيبوا عن األسئلة التالية بإجابات قصيرة‪:‬‬

‫لماذا أراد العفريت أن يقتل الصياد الذي أخرجه من القمقم؟‬
‫كيف استطاع الصياد أن يجعل العفريت ينتفض ويصير دخانا ويدخل مجددا في القمقم؟‬
‫ماذا حدث بين الملك يونان والحكيم رويان بعد أن عالج الحكيم الملك وشفاه؟‬
‫متى التقى ابن الملك بجارية على الطريق تبكي؟ وكيف عرف من هي بح ّ‬
‫ماذا طلب الحكيم من الملك لما تحقّق أن الملك قاتله ال محالة؟‬

‫ب ـ صلوا الشخصيات بالصفات والسمات المناسبة‪:‬‬
‫الملك يونان‬
‫وزير الملك يونان‬
‫الحكيم رويان‬
‫الملك السندباد‬
‫الوزير المهمل‬

‫الحكمة وسرد القصص‬
‫اليأس والكراهية‬
‫السوء وحب االنتقام‬
‫الوفاء واإلخالص‬
‫محتال (يستخدم الحيلة)‬
‫ناكر المعروف (ال يعترف بالجميل)‬
‫استخرجوا من الحكاية العبارات المستخدمة للداللة على‪:‬‬


‫الشر والعدوانية‬
‫األمانة والطاعة‬



‫حكاية الصياد مع العفريت‬

‫د ـ حاولوا أن تعيدوا سرد كل من القصص التي وردت في النص بشكل موجز وبسيط‪:‬‬

‫حكاية الصياد مع العفريت‬
‫قصة وزير الملك يونان والحكيم رويان‬
‫قصة الملك السندباد والبازي‬
‫قصة الوزير المهمل‬

‫المناقشة واإلنشاء‬
‫‪ )١‬ــ تبدأ “حكاية الصياد مع العفريت” في الليلة الثالثة وتستمر إلى نصف الليلة التاسعة‪ .‬وهي‬
‫قصة جديدة تحمل عمقا فكريا باإلضافة إلى عنصرالتشويق والتسلية‪ ،‬وتتفرّع منها عدة‬
‫قصص قبل أن تكتمل‪ .‬تنتهي قصة بعد أخرى وتبقى “حكاية الصياد مع العفريت” قصة‬
‫اإلطار‪ .‬وهذه هي القصص الفرعية‪:‬‬
‫(أ)	 قصة وزير الملك يونان والحكيم رويان‬
‫(ب)	 قصة الملك السندباد والبازي‬
‫(ج)	 قصة الوزير المهمل (باإلضافة إلى قصة المدينة المسحورة)‬
‫‪ o‬أي من هذه القصص أعجبتكم أكثر؟ لماذا؟‬
‫‪ o‬هل ترون قاسما مشتركا بين هذه القصص؟ ما هو هذا القاسم المشترك؟‬
‫‪ )٢‬ــ في رأيكم‪ ،‬كيف يمكن للعفريت أن يتمنّى قتل من سيخلّصه من القمقم؟‬
‫‪ o‬إلى ماذا يرمز القمقم؟ وما هي العالقة بين العزل والطاعة؟‬
‫‪ o‬ناقشوا المراحل النفسية التي م ّر بها العفريت من زمن النبي سليمان الذي حبسه في‬
‫القمقم إلى زمن الصياد الذي أخرجه منه‪.‬‬
‫‪ o‬يتح ّول العفريت من دخان إلى مارد‪ ،‬ثم من مارد إلى دخان‪ ،‬ثم إلى مارد من جديد‪.‬‬
‫ما هي رمزية هذه التح ّوالت في الشكل؟ وكيف ترتبط تح ّوالت الشكل هذه بتح ّوالته‬
‫‪ o‬كيف تؤثر هذه التح ّوالت على العالقة بين العفريت والصياد؟‬
‫‪ )٣‬ــ كان العفريت مسجونا داخل قمقم ضيّق لمدة طويلة ويعيش العزلة التامة‪ ،‬وكان يريد‬
‫االنتقام‪ .‬أما الصياد فكان يعيش الفقر والحاجة وكان يبحث عن صيد يضمن به قوت‬

‫حكاية الصياد مع العفريت‬


‫‪ o‬قارنوا بين تجربة العفريت وتجربة شهريار‪ ،‬واذكروا المشترك بين شخصية الصياد‬
‫وشخصية شهرزاد‪.‬‬
‫‪ o‬اشرحوا متى تتح ّول القوة إلى قسوة؟ وكيف يستطيع الشخص العادي أن يكون أقوى‬
‫من الشر أحيانا؟‬
‫‪ o‬قارنوا بين شخصية الصياد وشخصية التاجر في “حكاية التاجر والعفريت”‪.‬‬

‫■ علم البيان‬

‫البيان هو الكشف واإليضاح ‪ ،‬وعلم البيان هو علم يفيد الوصف ويختص في تصوير‬
‫المعاني ويشمل التشبيه واالستعارة والكناية‪.‬‬

‫• التشبيه‬

‫هو ربط أو مماثلة بين شيئين في صفة مشتركة‪ .‬مثال‪ :‬العروس كالقمر في الجمال؛‬
‫وعناصر التشبيه‪:‬‬
‫(‪ 	)١‬المشبّه‪ :‬العروس‬
‫(‪ 	)٢‬المشبّه به‪ :‬القمر‬
‫(‪ 	)٣‬أداة التشبيه‪ :‬كـ‬
‫(‪ 	)٤‬وجه الشبه‪ :‬الجمال‬
‫		يجوز أحيانا حذف أداة الشبه (كـ كأن مثل) أو وجه الشبه‪ .‬وال يجوز أبدا‬
‫حذف المشبّه والمشبّه به‪.‬‬
‫		 مثال‪ :‬عروس قمر في الجمال؛ عروس كالقمر‪.‬‬

‫• االستعارة‬

‫إذا حُذف المشبّه أو المشبّه به‪ ،‬لم يعد في الكالم تشبيه بل استعارة‪ .‬فاالستعارة هي تشبيه‬
‫مختصر حُذف أحد عنصريه الهامين (‪ )١‬أو (‪.)٢‬‬
‫(أ)ــ تز ّوج عروسا كالقمر في الجمال‪( .‬تشبيه)‬

‫(ب)ــ تز ّوج قمرا‪( .‬استعارة)‬
‫تدريبات على التشبيه واالستعارة‬
‫‪ o‬ميّزوا بين االستعارة والتشبيه وح ّددوا عناصر التشبيه في األمثلة التالية‪:‬‬
‫• العمر مثل الضيف أو كالطيف ليس له إقامة‪.‬‬
‫• افترسه الموت‪.‬‬


‫حكاية الصياد مع العفريت‬


‫المال سيف ضرا ونفعا‪.‬‬
‫إن قلبه حجر‪.‬‬
‫العلم نور‪.‬‬
‫ذاكرة اإلنسان كالبحر‪.‬‬
‫تنفّس الصباح‪.‬‬
‫أخوك كاألسد في الشجاعة‪.‬‬
‫العمر واإلنسان هما كالظل في اإلقبال واإلدبار‪.‬‬
‫بدأ الشيب يضحك في الرأس‪.‬‬

‫‪ o‬ابحثوا عن معاني التشبيهات التالية الواردة في الحكاية وح ّددوا وجه الشبه في كل منها‪:‬‬
‫[بفم كالمغارة وأسنان كالحجارة ومناخير كاإلبريق]‬
‫‪ o‬ابحثوا عن معنى االستعارة التالية الواردة في الحكاية‪:‬‬
‫[فإن رأسي يكلّمك ويجاوبك‪].‬‬
‫‪ o‬صفوا شخصية من الشخصيات الواردة في القصص الفرعية أو قصة اإلطار‪ ،‬أو مكانا‬
‫من األمكنة أو شيئا من األشياء المذكورة مستخدمين التشبيه أو االستعارة‪.‬‬
‫مثال (‪ :)١‬وزير الملك يونان كالثعلب في الحيلة‪.‬‬
‫مثال (‪ :)٢‬البازي كاألخ في وفائه‪.‬‬

‫• الكناية‬
‫الكناية هي لفظ يقوم على معنيين‪ :‬المعنى الحقيقي الظاهر والمعنى المخفي المجازي‪.‬‬
‫مثال‪ :‬الرجل نظيف اليد‪.‬‬
‫(‪ )١‬المعنى الظاهر‪ :‬ال وسخ على يده‪.‬‬
‫(‪ )٢‬المعنى المجازي‪ :‬هو صادق وأمين‪.‬‬
‫تدريبات على الكناية‬

‫بيّنوا المعنى المجازي في األمثلة التالية‪:‬‬
‫مشى مرفوع الرأس‪.‬‬
‫هذا الرجل طويل اللسان‪.‬‬
‫تُصدِّر الكويت الذهب األسود‪.‬‬
‫هي امرأة ناعمة الكفَّين‪.‬‬

‫حكاية الصياد مع العفريت‬

‫• أستاذي من حملة األقالم‪.‬‬
‫• طار عقله‪.‬‬
‫‪ o‬ابحثوا عن الكناية‪/‬المجاز في هذين التعبيرين الواردين في نص الحكاية‪:‬‬
‫[صعد إلى عنان السماء] و[مشى على وجه األرض]‬
‫‪ o‬استخدموا الكناية لوصف شيء ما في جملة‪.‬‬
‫‪ o‬استخدموا الكناية لوصف شخص ما في جملة‪.‬‬


‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولىتمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫أ)ــ من أهم العادات أو القيم التي توارثها العرب على مر العصور‪ :‬الكرم وحسن الضيافة‪.‬‬
‫‪١‬ـ كيف تفهمون هذه الصفات؟‬
‫‪٢‬ـ ما هي أهم العادات والقيم حسب ثقافاتكم؟‬
‫ب)ــ العرب يقولون‪(( :‬الكرم يغطّي كل عيب))‪.‬‬
‫‪١‬ـ ناقشوا هذا المثل الشعبي من حيث الدقة ومدى انطباقه حسب رأيكم‪.‬‬
‫ج)ــ فسروا المثل الشعبي التالي‪“ :‬المكتوب ما منّو مهروب”‪.‬‬
‫‪١‬ـ اكتبوا هذا المثل مستخدمين كلمات مختلفة لها نفس المعنى‪.‬‬
‫‪٢‬ـ اختاروا مثال شبيها لهذا المثل في لغتكم وقارنوا بين المثلين‪.‬‬
‫د)ــ تتكلّم القصة عن رجل ـــالرجل المذكورـــ فقير وصاحب دين‪ ،‬وعن رجل آخر من أكابر‬
‫المدينة‪ ،‬وهوغني صاحب كالب وصاحب خدم وحشم‪ ،‬ويتصرف كالملوك‪.‬‬
‫‪١‬ـ كيف ترون الفرق بين الكرم وتبذير األموال (‪ )extravagance‬عند األكابر خاصة البعض‬
‫الذين يتصرفون كالملوك؟‬
‫يحكى أن رجال كثرت عليه الديون وضاق عليه الحال‪ ،‬فترك داره وخرج هائما على وجهه‪،‬‬
‫ولم يزل سائرا إلى أن أقبل على مدينة عالية األسوار‪ ،‬عظيمة البنيان‪ ،‬فدخلها وهو في حالة من‬
‫االنكسار‪ ،‬وقد اشتد به الجوع وأتعبه السفر‪ ،‬فرأى جماعة من األكابر يدخلون إلى محل يشبه‬
‫محل الملوك‪ ،‬فدخل معهم‪ .‬ولم يزالوا داخلين إلى أن رأوا رجال في هيئة عظيمة‪ ،‬كأنه من أبناء‬
‫الوزراء‪ ،‬جالس في صدر المكان وحوله الخدم والحشم‪ .‬فلما رأى الرجل الجماعة قام إليهم‬
‫وأكرمهم‪ .‬فتعجب الرجل المذكور وتأخر إلى الوراء وجلس في محل وحده بعيدا عن كل الناس‬
‫ولم يره أحد‪ ،‬وبينما الرجل المذكور جالس‪ ،‬أقبل رجل ومعه أربعة كالب وفي أعناقهم أطواق‬
‫من الذهب‪ ،‬فربطهم‪ ،‬ثم غاب وجاء لكل كلب بصحن من الذهب مآلن طعاما فاخرا‪ ،‬ووضع‬
‫لكل واحد صحنه على انفراده‪ ،‬ثم مضى وتركهم‪ .‬فصار الرجل المذكور ينظر إلى الطعام‬
‫ويريد أن يتقدم إلى كلب منهم ويأكل معه فيمنعه الخوف‪ ،‬ثم إن كلبا نظر إليه فتأخرعن الصحن‬
‫وأشار إليه‪ ،‬فأقبل الرجل المذكور وأكل حتى اكتفى‪ ،‬ثم أشار إليه الكلب أن يأخذ الصحن لنفسه‬
‫وألقاه له بيده‪ .‬فأخذ الرجل المذكور الصحن وخرج ولم يتبعه أحد‪.‬‬

‫قصة الرجل والصحن من ذهب‬


‫باع الرجل المذكور الصحن وأخذ بثمنه بضائع ثم عاد إلى بلده‪ .‬وفي بلده دفع ما كان عليه من‬
‫الديون‪ ،‬فكثر رزقه وصار في نعمة زائدة‪ ،‬ولم يزل مقيما في بلده مدة من الزمن‪ ،‬إلى أن قال‬
‫في نفسه‪ :‬ال بد أنني أسافر إلى مدينة صاحب الصحن وآخذ له هدية الئقة وأدفع له ثمن الصحن‬
‫الذي أنعم علي به كلب من كالبه‪ ،‬ولم يزل مسافرا أياما وليالي إلى أن وصل إلى تلك المدينة‪،‬‬
‫فدخلها ومشى في شوارعها حتى أقبل على محل صاحب الصحن فلم ير إال ديارا قد قفرت‬
‫وأحواال قد تغيرت‪ ،‬والتفت فرأى رجال مسكينا في حالة بائسة‪.‬‬
‫فقال‪ :‬يا هذا‪ ،‬ما صنع الزمان بصاحب هذا المكان؟ وما سبب الحادث الذي حدث على بنيانه‬
‫حتى لم يبق فيه غير جدرانه؟ فقال له‪ :‬هذا هو المسكين الذي تراه‪ ،‬فإن كان سؤالك عن مآل هذا‬
‫األمر من سبب‪ ،‬فليس مع‬
‫انقالب الدهر عجب‪ ،‬أنا صاحب هذا المكان وبانيه ومالكه‪ ،‬وصاحب تحفه الزاهية وجواريه‬
‫الباهية‪ ،‬ولكن‬
‫الزمان قد مال فأذهب الخدم والمال وصيرني في هذه الحال‪ ،‬لكن ال بد لسؤالك هذا من سبب‬
‫فأخبرني عنه واترك العجب‪ ،‬فأخبره الرجل المذكور بجميع القصة‪ ،‬وقال له‪ :‬قد جئتك بهدية‪،‬‬
‫وثمن صحنك الذي أخذته فإنه كان سببا لغناي بعد الفقر ولعمار داري وهو قفر ولزوال ما كان‬
‫عندي من الهم والحصر‪ ،‬فهز الرجل المسكين رأسه وبكى وأن واشتكى وقال‪ :‬يا هذا‪ ،‬أظنك‬
‫مجنونا‪ ،‬فإن هذا األمر ال يكون من عاقل‪ ،‬كيف يتكرم عليك كلب من كالبنا بصحن من الذهب‬
‫وأرجع أنا فيه؟ فرجوعي فيما تكرم به كلبي من العجب ولو كنت في أشد الحاجة‪ ،‬وهللا ال يصل‬
‫إلي منك شيء يساوي قالمة‪ ،‬فامض من حيث جئت بالسالمة‪ ،‬فقبل الرجل المذكور قدميه‬
‫وانصرف راجعا يثني عليه‪.‬‬

‫المفردات الجديدة‬

‫َديْن (ج‪ .‬ديون)‪ :‬مال مطلوب من الشخص (‪)debt‬‬
‫أخذ صديقي دينا من البنك لشراء شقة‪.‬‬
‫ص ْدر(ج‪ .‬صدور)‪ :‬مكان بارز في ال ُمقدِّمة (‪)forefront‬‬
‫جلس األستاذ في صدر الصف وجلس من حوله الطالب‪.‬‬
‫ال َخدَم وال َح َشم‪)servants, retinue and entourage( :‬‬
‫خادم (ج‪َ .‬خدَم)‪ :‬من يساعد في شغل البيت‬




‫قصة الرجل والصحن من ذهب‬

‫َح َشم (ج‪ .‬أحشام)‪ :‬األقارب والجيران واألصحاب‬
‫هو كثير الخدم والحشم ألنه من األغنياء الكبار‪.‬‬
‫طوق (ج‪ .‬أطواق)‪ :‬قيد حول الرقبة‬
‫لبست البنت طوقا جميال‪.‬‬
‫اكتفى (فعل)‪ :‬قَنَع‪ ،‬لم يَ ِرد المزيد (‪)to be or become satisfied‬‬
‫اكتفى الموظف براتب بسيط‪.‬‬
‫الق (فعل)‪ :‬ناسب‪ ،‬الئق (اسم فاعل) (‪)to be suitable, to fit‬‬
‫أريد أن أشتري ثوبا الئقا لحفلة التخرج‪.‬‬
‫قَ ْفرْ (ج‪ .‬قِفار)‪ :‬صحراء خالية (‪)desert, wasteland‬‬
‫األرض القفر هي أرض بال زرع وال ماء‪.‬‬
‫مآل (مصدر آل)‪ :‬نتيجة‪ ،‬نهاية (‪)outcome, aim‬‬
‫مآل الكالم هو المضمون‪.‬‬
‫تُحفة (ج‪ .‬تُ َحف)‪ :‬شيء له قيمة فنية أو أثرية (‪)chef d’oeuvre, masterpiece‬‬
‫“الموناليزا” تحفة فنية جميلة‪.‬‬
‫صص)‪ :‬ألم وحزن عميق (‪)heartbreak‬‬
‫ُغصّة (ج‪ُ .‬غ َ‬
‫شعرت بالغصة بعد موت أبي‪.‬‬
‫ص َر)‪ :‬قلق وغ ّم (‪)distress, sorrow‬‬
‫ه ّم (ج‪ .‬هموم)‪ ،‬حصر(مصدر َح َ‬
‫يشغل بالي هم الوظيفة بعد التخرج‪.‬‬
‫مرض الحبيب بسبب حصره على حبيبته التي سافرت ولم تعد‪.‬‬
‫أن (فعل)‪ :‬أحدَث صوتا عميقا بسبب األلم‪ ،‬توجَّع (‪)to moan‬‬
‫أن المريص من شدة الوجع‪.‬‬
‫اشتكى (فعل)‪ :‬أظهر استياء وعدم قبول (‪)to complain‬‬
‫اشتكى األخ أخاه الذي ضربه عند والديه‪.‬‬
‫قُالمة (اسم)‪ :‬ما قُ ِط َع من طرف الظفر‪ ،‬ما ال قيمة له (‪)scanty‬‬
‫هو فقير جدا وال يملك إال قالمة ظفر‪.‬‬
‫أثنى (فعل)‪ :‬مدح وشكر (‪)to praise‬‬
‫شعرت بالسعادة عندما سمعت األستاذة تُثني على بحثي‪.‬‬

‫قصة الرجل والصحن من ذهب‬


‫تعلّموا هذه العبارات والتراكيب‪:‬‬

‫ضاق حاله‪ :‬ق ّل ماله (‪)he suffered from pecuniary difficulties‬‬
‫بعد أن ساءت أوضاعه ضاق حاله وافتقر‪.‬‬
‫هائما على وجهه‪ :‬ضائعا‪ ،‬تائها‪ ،‬ال يعرف أين يذهب (‪)roaming‬‬
‫خرج هائما على وجهه وسار بال قصد في شوارع المدينة‪.‬‬
‫في حيرة من أمره‪ :‬في حالة تر ّدد (‪)perplexed‬‬
‫هو في حيرة من أمره وال يعرف ماذا يقرر أو ماذا يفعل‪.‬‬
‫انقالب الدهر ‪ :‬تح ّول الزمن من حالة إلى حالة أخرى معاكسة (‪)vicissitudes of time‬‬
‫ليس مع انقالب الدهرعجب‪ ،‬فالحياة دائما تتغير وال تستقر على حال‪.‬‬
‫إن الزمان قد مال‪ :‬تغيّرت الحياة ولم تعد على نفس الحال (‪)changes of time and fortune‬‬
‫إن الزمان قد مال‪ ،‬ولكن ال بد أن تتحسن األحوال وترجع األمور إلى ما كانت عليه‪.‬‬

‫الحظوا وخ ّمنوا المعنى‪:‬‬

‫ك َس َر (فعل) ‪ //‬انكسار (مصدر انكسر)‪ :‬بسبب الديون وضيق الحال‪ ،‬أصبح في حالة من‬
‫أكبر ج‪ .‬أكابر (اسم تفضيل)‪ :‬رأى جماعة من األكابر‪.‬‬
‫منفرد (اسم فاعل)‪ :‬وضع لكل واحد صحنه على‬
‫فرد ج‪ .‬أفراد (اسم) ‪ //‬انفَ َرد (فعل)‪،‬‬
‫امض من حيث جئت‪.‬‬
‫امض (فعل أمر)‪:‬‬
‫ماض ــ الماضي (اسم فاعل من مضى) ‪//‬‬

‫تمارين المفردات‬
‫أــ امألوا الفراغات بمفردات جديدة‪:‬‬
‫‪١‬ـ اشتد عليه البرد وبدأ الرجل يرتعش وـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ــــــــــــــــــــــ بسبب ارتفاع حرارة جسده‪.‬‬


‫قصة الرجل والصحن من ذهب‬

‫‪٢‬ـ لما وصل األمين العام لألمم المتحدة‪ ،‬استُقبِل وأُجلِس في ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المكان‪.‬‬
‫‪٣‬ـ كان متحف اللوفر قصرا ملكيا حتى الثورة الفرنسية حيث صيّره الفرنسيون إلى‬
‫متحف سنة ‪ ،١٧٩٣‬وهو‬
‫يض ّم مجموعة واسعة من القطع الفنية واألثرية من رسوم ولوحات وــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪٤‬ـ ال يريد أن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بما هو‬
‫ضروري‪ ،‬ودائما يريد المزيد من كل شيء‪.‬‬
‫‪٥‬ـ شعرت بــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عندما‬
‫تذكرت والدتها التي ماتت منذ ثالث سنوات‪.‬‬
‫‪٦‬ـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المدير على جهود‬
‫ونجاح الموظفين خالل السنة ووعدهم بمكافأة‬
‫مالية وزيادة سنوية على الراتب‪.‬‬
‫‪٧‬ـ سافرت حبيبته للدراسة بعيدا‪ ،‬وهو دائما ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــ من المسافة وطول الفراق‪.‬‬

‫ب ــ ضعوا دائرة حول الكلمة الغريبة من حيث المعنى‪:‬‬
‫‪ 	)١‬حصر ـــــ ه ّم ـــــ غ ّم ـــــ فرح ـــــ غصّة‬
‫‪ 	)٢‬باهية ـــــ زاهية ـــــ بائسة ـــــ جميلة ـــــ فاخرة‬
‫‪ 	)٣‬قالمة ـــــ فقر ـــــ ضيق ـــــ ش ّدة ـــــ نعيم‬
‫‪ 	)٤‬أقبل ـــــ انصرف ـــــ سافر ـــــ رحل ـــــ غادر‬
‫‪ 	)٥‬هدية ـــــ هبة ـــــ عطاء ـــــ منحة ـــــ ب ُْخل‬
‫‪ 	)٦‬تراجع ـــــ تأ ّخر ـــــ تخلّف ـــــ تق ّدم ـــــ تباطأ‬
‫‪ 	)٧‬أر َشد ـــــ خبّأ ـــــ د ّل ـــــ أشار ـــــ أل َمح‬
‫‪ 	)٨‬نحاس ـــــ فضة ـــــ ذهب ـــــ ألماس ـــــ صحن‬
‫‪ 	)٩‬ظَ ّل ـــــ انقلب ـــــ دام ـــــ استمر ـــــ ثَبَت‬
‫‪ 	)١٠‬اختلف ـــــ ساوى ـــــ عادَل ـــــ ماثَل ـــــ وازى‬

‫ج ــ صلوا الكلمة بعكسها‪:‬‬


‫قصة الرجل والصحن من ذهب‬

‫َو ِسع‬


‫القراءة األولى‬
‫تمرين ‪١‬‬
‫رتبوا الجمل اآلتية زمنيا حسب ورودها الصحيح في القصة‪:‬‬
‫انقلب الدهر وأصبح الرجل الغني مسكينا بائسا‪.‬‬
‫مال الزمان وصار الرجل المذكور في نعمة زائدة‪.‬‬
‫تغيرت أحوال الرجل المذكور ودخل في حالة شدة وانكسار‪.‬‬

‫تمرين ‪٢‬‬
‫صلوا الجزء األول من الجملة في عمود (أ) بما يناسبه في عمود (ب)‪:‬‬

‫كان رجل المدينة في هيئة زاهية‬

‫إلى أن أكل واكتفى‬

‫لم ير الرجل المذكور‬

‫كأنه من أبناء األكابر‬

‫لم يزل الرجل المذكور جوعانا‬

‫قال له القصة‬

‫لما الرجل المذكور رأى الرجل المسكين‬

‫إال أطعمة فاخرة وتحف باهية‬



‫قصة الرجل والصحن من ذهب‬

‫تمرين ‪٣‬‬
‫ضعوا عالمة صواب (‪ )‬أو خطأ (‪ )X‬إلى جانب كل جملة‪ ،‬ثم صحّحوا الجملة الخطأ‪:‬‬
‫ــــــــــــــــــــ عندما كثرت عليه الديون‪ ،‬سافر الرجل المذكور إلى الملك في بلده ليساعده‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــ كان الرجل المذكور جائعا فطلب الطعام من الوزير‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــ أخذ الرجل المذكور الصحن من ذهب ولم يره أحد‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــ فوجىء الرجل عندما رجع إلى المدينة ورأى أن صاحب الصحن من ذهب‬
‫أصبح فقيرا بائسا‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــ أخذ صاحب الصحن من ذهب الهدية وثمن الصحن وشكر الرجل المذكور‪.‬‬

‫القراءة المتع ّمقة‬
‫تمارين الكتابة‬
‫أ ــ اقرأوا النص مرة أخرى‪ ،‬ثم أجيبواعن األسئلة التالية بإجابات قصيرة‪:‬‬
‫• ماذا رأى الرجل الذي ترك داره في المدينة؟‬
‫• ماذا ق ّدم الكلب للرجل الجوعان؟‬
‫• ما هو سبب رجوع الرجل المذكور إلى المدينة بعد مدة من الزمن؟‬
‫• ما كان جواب الغني الذي صار فقيرا للرجل المذكور عندما أراد أن يعطيه ثمن‬
‫الصحن من ذهب؟‬
‫ب ــ اشرحوا هاتين الجملتين (أعيدوا كتابتهما بشكل مبسّط)‪:‬‬
‫(‪ 	)١‬لكن ال بد لسؤالك هذا من سبب فأخبرني عنه واترك العجب‪.‬‬
‫(‪ 	)٢‬ورأى جماعة من األكابر يدخلون إلى محل يشبه محل الملوك‪.‬‬
‫ج ــ أكملوا الجمل التالية بحسب ما ورد في القصة (نفس األفكار بكلمات مختلفة)‪:‬‬
‫• عندما َكثُرت عليه الديون‪ ،‬ترك الرجل المذكور داره وـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫• بعد أن أخذ الرجل المذكور الصحن من ذهب‪ ،‬ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫• لما تحسنت أحواله‪ ،‬رجع الرجل المذكور إلى نفس المدينة ومعه ـــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫قصة الرجل والصحن من ذهب‬


‫• لم يقبل الرجل الكريم أن يأخذ ثمن صحنه‪ ،‬فــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫د ـ اختاروا عنوانا آخرا مناسبا لهذه القصة‪.‬‬
‫هـ ــ استخرجوا من القصة العبارات المستخدمة للتعبير عن‪:‬‬
‫• الضيق والشدة‬
‫• الغنى والنعيم‬
‫• الكرم والضيافة‬

‫المناقشة واإلنشاء‬
‫‪ )١‬ــ تُق ّدم “قصة الرجل والصحن من ذهب” نموذجا جميال عن االتصال والتواصل بين‬
‫والحيوان‪ ،‬حيث يشارك الكلب طعامه مع الرجل المذكور ويق ّدم له الصحن هدية كصديق‬
‫يق ّدم هدية لصديقه‪.‬‬
‫‪ o‬كيف تفهمون هذه العالقة؟ وهل هي عالقة أقرب إلى الواقع منها إلى الخيال في‬
‫‪ )٢‬ــ ما العبرة أو الحكمة الرئيسية في “قصة الرجل والصحن من ذهب”؟‬
‫‪ )٣‬ــ اكتبوا فقرة تناقشون فيها كل من األفكار التالية التي تعرضها القصة واذكروا أهميتها في‬
‫‪ o‬معنى الهدية‬
‫‪ o‬مفهوم الكرم‬
‫‪ o‬أحوال الدهر‬
‫‪ )٤‬ــ اكتبوا قصة قصيرة شبيهة بقصة “الرجل والصحن من ذهب” تتكلّم عن عالقة اإلنسان‬
‫‪ )٥‬ــ يؤمن الكثيرون في المجتمعات العربية بـ”القضاء والقدر” أو “القسمة والنصيب”‬
‫األمثال الشعبية واألبيات الشعرية للتعبي على كل ما يحدث لإلنسان ويتح ّدى العقل (ال يفهمه‬
‫العقل)‪ ،‬سواء‬


‫قصة الرجل والصحن من ذهب‬

‫اختاره أو لم يرده وسواء كان خيرا أو شرا‪ .‬ومن هذه األمثلة والتعابير‪:‬‬
‫((كل شيء قسمة ونصيب)) و((إن شاء هللا)) و((المق َّدر ما منو مفرّ)) و((الحذر ال يمنع القدر‬
‫((ما كل ما يتمنّى المرء يدركه تجري الرياح بما ال تشتهي السفن))‬
‫‪ o‬اإلنسان مخيّر أم مسيّر؟ سؤال شغل الفالسفة والمفكرين منذ قديم الزمان إلى يومنا هذا‪.‬‬
‫ناقشوا هذا السؤال بحسب ما ورد في قصة “الرجل والصحن من ذهب”‪.‬‬
‫‪)٦‬ــ يعتبر عالم االجتماع والروائي السوري حليم بركات أن الثقافة العربية ليست ثقافة‬
‫جبرية[‪ ]١‬أو قدرية أي إرادة إنسانية حرة فحسب‪ .‬ويستنتج أن “اإلنسان قد يقول بالقيم الجبرية‪،‬‬
‫في حاالت العجز والتخلف‪ ،‬في محاولة يائسة للتعامل مع واقع أليم وبفعل الحاجة إلى عزاء‬
‫يساعد على تحمل الصعوبات والنكبات‪ .‬وعلى العكس من ذلك‪ ،‬يقول اإلنسان بقيم المسؤولية‬
‫اإلنسانية واإلرادة الحرة الفاعلة في التاريخ‪ ،‬حين تتوفر الخيارات المتاحة له ويكون بمقدوره‬
‫تغيير أوضاعه العامة والخاصة”(‪.)١‬‬
‫ومن األمثلة المعاكسة تماما والتي ترمز إلى ثقافة اإلرادة الحرة واالختيار‪:‬‬
‫((من ج ّد وجد)) و((من زرع حصد)) و((من طلب العلى سهر الليالي))‬
‫((إذا الشعب يوما أراد الحياة فال بد أن يستجيب القدر‬
‫وال بد للّيل أن ينجلي وال بد للقيد أن ينكسر))‬
‫‪ o‬ما هي الثقافة الغالبة في مجتمعاتكم‪ :‬الثقافة الجبرية أم القدرية أي حرية اإلرادة‬

‫(‪ )١‬د‪.‬حليم بركات‪“ ،‬المجتمع العربي في القرن العشرين”‪ ،‬مركز دراسات الوحدة العربية‪ ،‬بيروت ‪،٢٠٠٠‬‬
‫ص‪٦٥٨ .‬‬
‫[‪ ]١‬أي أن ما يحدث لإلنسان ُمجبَر عليه وال اختيار له فيه مواساة وصبر‬

‫قصة الرجل والصحن من ذهب‬


‫‪ o‬اعطوا أمثلة من تعابير أو قصص قصيرة تدعم إجاباتكم‪.‬‬
‫‪ o‬بحسب رأيكم‪ ،‬متى يستسلم اإلنسان للواقع؟ ومتى يعمل على تغييره؟‬
‫‪ o‬استنادا لما قاله بركات‪ ،‬ما تفسير اتجاه القدرية في هذه القصة ومعظم قصص ألف ليلة‬

‫■ علم البالغة‬
‫البالغة هي فن الكالم وعلم إيصال المعنى بأحسن لفظ‪ .‬ويشتمل علم البالغة على البيان‬
‫والمعاني والبديع‪.‬‬


‫■ علم البديع‬
‫علم البديع هو علم يبحث في جمال الكالم وتحسينه‪ ،‬والمحسّنات البديعية هي الزينة اللفظية‬
‫التي تستخدم لتجميل الكالم في النثر‪ .‬ومن أنواعه‪ :‬الجناس والطباق والمقابلة والسجع‪.‬‬

‫■ السجع‬
‫السجع هو النغمة الموسيقية التي يسبّبها توافق الحروف األخيرة في أواخر الكلمات‪.‬‬
‫مثال‪ :‬لكل بداية نهاية‪.‬‬
‫مثال من القصة‪ :‬ديارا قد قفرت وأحواال قد تغيّرت‪.‬‬

‫تدريبات على السجع‪:‬‬
‫أـ استخرجوا من القصة أمثلة عن السجع‪.‬‬
‫ب ـ استخدموا كل أو بعض الكلمات من المجموعات التالية في جملة طويلة أو فقرة قصيرة‪:‬‬
‫‪ 	)١‬عيد‪ /‬جديد‪ /‬سعيد‪ /‬بعيد ‪/‬فريد‪ /‬شديد‬
‫‪ 	)٢‬مدينة‪ /‬حزينة‪ /‬ثمينة‪ /‬سماء‪ /‬مساء‪ /‬عشاء‬
‫‪ 	)٣‬جوعان‪ /‬تعبان‪ /‬بردان‪ /‬مكان‪ /‬عطشان‪ /‬زعالن‬


‫قصة الرجل والصحن من ذهب‬

‫‪ 	)٤‬غريب‪ /‬عجيب‪ /‬حبيب‪ /‬رسوم‪ /‬نجوم‪ /‬غيوم‬
‫مثال‪ :‬تم ّر األيام وتدور ويأتي بعد الليل نور‪ ،‬ويصبح المغرور مكسور والمقهور مسرور‪.‬‬
‫فمهما تكثر األوهام وتشت ّد اآلالم‪ ،‬سينتهي الظالم وتتحقّق األحالم‪.‬‬


‫البيان هو الفصاحة والوضوح‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولىتمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫أ) ــ االرتحال أو السفر هو االنتقال من مكان إلى آخر لفترة قصيرة أو طويلة‪ .‬يكون السفر‬
‫أحيانا من أجل تحسين المعيشة وكسب المنافع‪ ،‬وأحيانا أخرى من أجل خوض تجربة‬
‫جديدة ومختلفة‪.‬‬
‫‪١‬ـ تح ّدثوا عن ثالث منافع (حسنات وفوائد) على األقل لالرتحال‪.‬‬
‫‪٢‬ـ هل سبق لكم أن قمتم برحلة إلى مكان بعيد وغريب عن بيئتكم؟ تكلّموا عن تجربتكم‪.‬‬
‫‪٣‬ـ هل ترغبون بالقيام برحلة بعيدة قريبا؟ ما هي أهدافكم وتوقعاتكم؟‬
‫ب) ــ اشرحوا هذا القول‪(( :‬في الحركة بركة))‪.‬‬
‫ج)ــ تتكلّم القصة عن رجل من بغداد كان صاحب مال كثير‪ ،‬ثم تغيّر حاله وذهب كل ماله‪.‬‬
‫وفي يوم من األيام‪ ،‬رأى في المنام كنزا مدفونا في مصر وأراد أن يذهب إليه ويأخذه‪.‬‬
‫‪١‬ـ األحالم هي تخيّالت تحصل لدى الشخص أثناء النوم؛ هل يمكنكم تذ ّكر أحالمكم عادة؟‬
‫‪٢‬ـ تكلّموا عن آخر حلم رأيتموه في منامكم ومازلتم تتذكرونه؟‬
‫د) ــ هناك العديد من النظريات العلمية التي حاولت دراسة الرؤيا في األحالم وتفسيرها‪.‬‬
‫‪١‬ـ هل تعتقدون بأنه يمكن لألحالم أن تتنبأ (‪ )to prophesy‬بالمستقبل؟ توسّعوا في اإلجابة‪.‬‬
‫ومما يحكى أن رجال من بغداد كان صاحب نعمة ومال كثير‪ ،‬فذهب ماله وتغير حاله وصار ال‬
‫يملك شيئا وال ينال قوته إال بجهد جهيد‪ ،‬فنام ذات ليلة وهو مقهور ورأى في منامه قائال يقول‬
‫له‪ :‬إن رزقك في مصر فاتبعه وتوجه إليه؛ فسافر إلى مصر‪ ،‬ولما وصل إليها أدركه المساء‬
‫فنام في مسجد‪ .‬وكان بجانب المسجد بيت‪ ،‬وكانت جماعة من اللصوص قد دخلت المسجد‬
‫ووصلت منه إلى ذلك البيت‪ ،‬فانتبه أهل البيت على حركة اللصوص وقاموا بالصراخ‪ .‬فأغاثهم‬
‫الوالي بأتباعه فهرب اللصوص‪ ،‬ودخل الوالي المسجد فوجد الرجل البغدادي نائما وأمسك به‬
‫وراح يضربه بالمقارع ضربا شديدا حتى قارب الهالك ومن ثم سجنه‪ .‬وبقي الرجل البغدادي‬
‫ثالثة أيام في السجن إلى أن أحضره الوالي وقال له‪ :‬من أي البالد أنت؟ قال‪ :‬من بغداد‪ .‬فقال‬
‫له‪ :‬وما سبب مجيئك إلى مصر؟ قال‪ :‬إني رأيت في منامي قائال يقول لي‪ :‬إن رزقك بمصر‬
‫فتوجه إليه‪ .‬فلما جئت وجدت الرزق الذي أخبرني به‪ ،‬تلك المقارع التي نلتها منك‪ .‬فضحك‬
‫الوالي وقال له‪ :‬يا قليل العقل‪ ،‬أنا رأيت ثالث مرات في منامي قائال يقول لي‪ :‬إن بيتا في بغداد‬
‫بخط كذا ووصفه كذا في حديقته نافورة ماء تحتها مال كثير فتوجه إليه وخذه‪ ،‬ولم أتوجه‪ .‬وأنت‬


‫حكاية إفالس رجل من بغداد‬

‫من قلة عقلك سافرت من بلدة إلى بلدة من أجل رؤيا رأيتها وهي أضعاف حلم‪ .‬ثم أعطاه دراهم‬
‫وقال له‪ :‬استعن بها لتعود إلى بلدك‪ .‬وأدرك شهرزاد الصباح فسكتت عن الكالم المباح‪.‬‬
‫فلما كانت الليلة الثانية والخمسون بعد الثالثمائة‪ ،‬قالت شهرزاد‪ :‬بلغني أيها الملك السعيد‪ ،‬أن‬
‫الوالي أعطى البغدادي دراهم ليستعين بها على عوده إلى بلده‪ ،‬فأخذها وعاد إلى بغداد‪ ،‬وكان‬
‫البيت الذي وصفه الوالي ببغداد هو بيت الرجل ‪ ،‬فلما وصل إلى منزله حفر تحت نافورة الماء‬
‫فرأى ماال كثيرا ووسع هللا رزقه‪ ،‬وهذا اتفاق عجيب‪.‬‬

‫المفردات الجديدة‬


‫مقهور (اسم مفعول من قَهَ َر)‪ :‬حزين ومنكسر (‪)crushed, defeated‬‬
‫هو مقهور لفراق حبيبته‪.‬‬
‫رزق (ج‪ .‬أرزاق)‪ :‬ما يملكه ويعيش به اإلنسان (‪)livelihood‬‬
‫قوت (ج‪ .‬أقوات)‪ :‬غذاء (‪)food‬‬
‫القوت والمال واألبناء وكل عطاء هو من رزق هللا بالنسبة للمؤمن‪.‬‬
‫لص (ج‪ .‬لصوص)‪ :‬سارق‪ ،‬حرامي (‪)thief, robber‬‬
‫سرقت جماعة من اللصوص بيت رجل غني وأخذوا كل شيء ثمين فيه‪.‬‬
‫انتبه (فعل)‪ :‬أحسَّ ‪َ ،‬ش َعر أو َح ِذر (‪)to notice, pay attention‬‬
‫مضى الوقت ولم أنتبه‪ ،‬سأتأخر عن موعدي‪.‬‬
‫أغاث (فعل)‪ :‬أعان‪ ،‬ساعد (‪)to help, aid‬‬
‫حضرت سيارة اإلسعاف لتغيث الناس بعد حادث السير‪.‬‬
‫أمسك بـ (فعل)‪ :‬قبض على‪ ،‬أخذ بيده (‪)to hold, seize‬‬
‫أمسك الشرطي باللص وحبسه‪.‬‬
‫ِمقرعة (ج‪َ .‬مقارع)‪َ :‬سوْ ط‪ ،‬حبل للضرب (‪)whip, lash‬‬
‫تُستخدم المقارع في تدريب الخيول واألحصنة‪.‬‬
‫هالك (مصدر هَلَكَ)‪ :‬دمار‪ ،‬موت (‪)total loss, ruin‬‬
‫الحروب توصل إلى الهالك‪.‬‬
‫رؤيا (مصدر رأى)‪ :‬ما يُرى في النوم‪ ،‬حلم (‪)vision, dream‬‬
‫استيقظ وهو متضايق بعد أن رأى في منامه رؤيا غريبة‪.‬‬
‫َحفَر(فعل)‪ :‬نقر‪ ،‬أحدث تجويفا في األرض (‪)to dig‬‬
‫حفر األرض ليستخرج الماء‪.‬‬

‫حكاية إفالس رجل من بغداد‬


‫تعلّموا هذه العبارة‪:‬‬

‫كذا وكذا (‪)this and that‬‬
‫كــ = للتشبيه (مثل)‪ ،‬ذا = اسم إشارة‪ ،‬وكذا هو الشيء الذي ال نريد أن نقوله‬
‫فعلت كذا وقلت كذا‪.‬‬

‫تمارين المفردات‬
‫أــ امألوا الفراغات بمفردات جديدة‪:‬‬
‫‪١‬ـ يعمل بجهد جهيد‪ ،‬في الليل وفي النهار‪ ،‬ليحصل على ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وينال قوته‪.‬‬
‫‪٢‬ـ سار الولد وراء الكلب لساعات طويلة حتى أدركه الليل‪ ،‬فرجع وهو ـــــــــــــــــــــــــ‬
‫ألنه لم يستطع أن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ به‪.‬‬
‫‪٣‬ـ سبّب الزلزال وراءه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫والدمار في المدينة‪.‬‬
‫‪٤‬ـ أمر الوالي بسجن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫على انفراد بعد أن سرقوا األموال من الخزينة‪.‬‬
‫‪٥‬ـ ((من ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ حفرة ألخيه‬
‫وقع فيها‪ )).‬مثال يُقال ليدل على نتيجة عدم الوفاء‪.‬‬
‫‪٦‬ـ لم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى المفروشات‬
‫الجديدة في شقة جارتنا ألنها تغيّر المفروشات‬
‫كل سنتين كما تغيّر المالبس في خزانتها‪.‬‬
‫‪٧‬ـ تختلف اآلراء ووجهات النظر حول أسباب األحالم وــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سواء أكانت‬
‫ترتبط بالحالة العقلية أو النفسية أو الجسدية‪.‬‬
‫ب ــ ضعوا دائرة حول الكلمة الغريبة من حيث المعنى‪:‬‬
‫‪ 	)١‬قوت ـــــ غذاء ـــــ طعام ـــــ مقرعة ـــــ أكل‬
‫‪ 	)٢‬رزق ـــــ مال ـــــ منفعة ـــــ نعمة ـــــ َديْن‬


‫حكاية إفالس رجل من بغداد‬

‫‪	)٣‬‬
‫‪	)٤‬‬
‫‪	)٥‬‬
‫‪	)٦‬‬
‫‪	)٧‬‬
‫‪	)٨‬‬
‫‪	)٩‬‬

‫أضعف ـــــ ص َرع ـــــ ض َرب ـــــ عظَّم ـــــ قهَر‬
‫نبش ـــــ حفر ـــــ بحث ـــــ فتّش ـــــ دفن‬
‫وال ـــــ لص ـــــ ملك ـــــ رئيس ـــــ حاكم‬
‫رؤيا ـــــ حقيقة ـــــ حلم ـــــ خيال ـــــ منام‬
‫ُمباح ـــــ ممكن ـــــ ممنوع ـــــ مقبول ـــــ مسموح‬
‫آثار ـــــ منزل ـــــ بيت ـــــ دار ـــــ مسكن‬
‫رجع ـــــ سعى‬
‫سار ـــــ ق َ‬
‫صد ـــــ توجَّه ـــــ ِ‬

‫ج ــ صلوا الكلمة بعكسها‪:‬‬
‫عَوْ د‬


‫القراءة األولى‬
‫تمرين ‪١‬‬
‫رتبوا الجمل اآلتية زمنيا حسب ورودها الصحيح في القصة‪:‬‬
‫تغير الحال وصار الرجل من بغداد في حالة إفالس‪.‬‬
‫رجع الرجل من بغداد ووجد الكنز في داره‪.‬‬
‫توجه الرجل من بغداد باحثا عن رزقه بعيدا عن بلده‪.‬‬

‫حكاية إفالس رجل من بغداد‬


‫تمرين ‪٢‬‬
‫صلوا الجزء األول من الجملة في عمود (أ) بما يناسبه في عمود (ب)‪:‬‬

‫عندما دخل اللصوص إلى البيت‬

‫أدركه الليل‬

‫قال القائل للوالي في المنام‬

‫رزقك في مصر فتوجه إليه وخذه‬

‫قال القائل للرجل من بغداد في المنام‬

‫رزقك في بغداد فتوجه إليه وخذه‬

‫لما وصل الرجل من بغداد إلى مصر‬

‫صرخ أهل الدار وطلبوا النجدة‬

‫القراءة المتع ّمقة‬
‫تمارين الكتابة‬
‫أ ـ اقرأوا النص مرة أخرى‪ ،‬ثم أجيبوا عن األسئلة التالية بإجابات قصيرة‪:‬‬
‫• ماذا حصل للرجل من بغداد عندما وصل إلى مصر؟‬
‫• لماذا ضحك الوالي وسخر من الرجل البغدادي عندما سمع قصته؟‬
‫ب ـ اشرحوا هاتين الجملتين (أعيدوا كتابتهما بشكل مبسّط)‪:‬‬
‫(‪ 	)١‬وجدت الرزق الذي أخبرني [القائل في المنام] به تلك المقارع التي نلتها منك‪.‬‬
‫(‪ 	)٢‬وأنت من قلة عقلك سافرت من بلدة إلى بلدة من أجل رؤيا رأيتها وهي أضعاف حلم‪.‬‬
‫ج ـ صلوا الشخصيات بالصفات والسمات المناسبة‪:‬‬
‫ممارسة السرقة‬
‫رجل من بغداد‬
‫دائم األمل والتفاؤل‬
‫عادل وكريم‬
‫حب االرتحال وتحقيق األحالم‬


‫حكاية إفالس رجل من بغداد‬

‫د ـ في القصة شخصيتان رئيسيتان‪ ،‬اكتبوا وصفا شامال لكل ما عرفتم عنهما وقارن